Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

В этом-то социальном и историческом содержании сознания человека и заключается тем самым коренное отличие психики человека от психики животных. Развивая свою мысль, Маркс говорит: «Там, где существует какое-нибудь отношение, оно существует для меня, животное не относится ни к чему, для животного его отношения к другим не существуют как отношения». Таким образом, человек в смысле своей психики отличается, по Марксу, от животного тем, что у человека «его сознание заменяет ему инстинкт, или его инстинкт носит сознательный характер», что и является основным качественным отличием психики человека от психики животного. Иначе говоря, психика человека имеет по преимуществу сознательный характер и является продуктом его трудовых отношений, дающих человеку возможность подчинять и изменять природу и человеческое общество согласно его потребностям, в то время как психика животного имеет бессознательный, инстинктивный характер и является продуктом приспособления животного к природе. Каким должно быть определение психологии, раскрывающее её возникновение из психики животных, возникающей благодаря производству, возникновению общественных отношений? И такое определение было разработано: «Психология – физиологическая реакция организма на социальные отношения». Благодаря обществу, общественным отношениям складывается вместе с человеком психология, сознание, социальное поведение, которых у животных нет, и они не могут зародиться без наличия производства – основного закона истории.

И эти положения Энгельса учёные в деталях подтверждали многократно, до запрещения в СССР науки психологии.

§ 3. Влияние производства, как основного закона истории, на развитие мозга очеловечивающейся обезьяны

Научный метод познания истории монистичен, он из одной первопричины -производства, как основного системообразующего начала, т.е. закона, выводит все стороны жизни организма человека, не говоря уже об обществе, как социальном организме.

То, что мы в своей работе строго следуем за научными выводами классиков научного понимания истории и психологии, говорят все приведённые нами выше положения из их трудов.

Здесь мы намерены привести ещё одно положение, подтверждающее, что психологию, сознание людей необходимо выводить из простейших раздражений протоплазмы в единстве с последующим развитием всех живых организмов. Энгельс писал: «Дарвиным… в основных чертах установлен ряд развития организмов от немногих простых форм до всё более многообразных и сложных, какие мы наблюдаем в наше время, кончая человеком. Благодаря этому не только стало возможным объяснение существующих представителей органической жизни, но и дана основа для предыстории человеческого духа для прослеживания различных ступеней его развития, начиная от простой, бесструктурной, но ощущающей раздражения протоплазмы низших организмов и кончая мыслящим мозгом человека. А без этой предыстории существования мыслящего человеческого мозга остаётся чудом». 173

В другом месте Энгельс напрямую выводит происхождение сознания в природе из производства: «… позвоночное, в котором природа приходит к осознанию самой себя – человек». 174

Энгельс в статье «Роль труда в процессе очеловечения обезьяны» правильно изобразил взаимодействие между развитием руки, речи и головного мозга

По Энгельсу, как мы видим, рука есть продукт первобытного труда (не только орган, но и продукт), и первой фазой процесса очеловечения обезьяны. «Но рука не была чем-то самодавлеющим. Она была только одним из членов целого, необычайно сложного организма». Начинавшееся вместе с развитием руки и труда господство над природой расширяло с каждым новым шагом кругозор человека». Отсюда и ввиду того, что предки человека были общественными животными, «ближайшие предшественники людей пришли к тому, что у них явилась потребность что-то сказать друг другу. Потребность создала себе орган: неразвитая глотка обезьяны преобразовалась медленно, но неуклонно.

Таким образом, вследствие развития первой группы эффектов и наряду с ним начинает развиваться вторая группа наиболее важная для всего процесса и наиболее характерная для поведения человека – речевые эффекторы.

Что происходит дальше в становлении человека – «Сначала труд, а затем и рядом с ним членораздельная речь явились самыми главными двигающими факторами, под влиянием которых мозг обезьяны мог постепенно превратиться в человеческий, который при всём сходстве в основной структуре, превосходит первый величиной и совершенством. С развитием же мозга шло параллельно развитие его ближайших орудий – органов чувств», - писал Энгельс.