Седакова О. А. Указ. соч. С. 55, 130–131.
Добровольская В. Е. «На тот свет ещё попасть надо»: запреты и предписания, регулирующие загробную жизнь человека (на материалах Владимирской и Ярославской областей) // ТК. 2011. № 4. С. 92–94.
Виноградова Л. Н., Толстая С. М. «Тот свет» // СД-5. С. 298–303.
Рахимова Э. Г. «Туонельские свечушки»: словесная изобразительность карело-финских причитаний по покойным. М.: ИМЛИ РАН, 2010. С. 121–122.
Рахимова Э. Г. «Туонельские свечушки»: словесная изобразительность карело-финских причитаний по покойным. М.: ИМЛИ РАН, 2010. С. 122, 138.
Седакова О. А. Пространственный код погребального обряда // Структура текста: тез. симпозиума / ред. кол.: Вяч. Вс. Иванов, Т. М. Судник, Т. В. Цивьян. М.: Ин-т славяноведения и балканистики, 1981. С. 71.
Левкиевская Е. Е. Пространство потустороннего мира в народных представлениях восточных славян // Славяноведение. 2006. № 6. С. 13.
Виноградова Л. Н. Мост // СД-3. С. 305.
Анучин Д. Н. Указ. соч. С. 8–13.
Байбурин А. К. Указ. соч. С. 113.
Добровольская В. Е. Суеверные представления, связанные с переходом в мир мёртвых: на материале регионов Русского Севера и Центральной России // Славянская традиционная культура и современный мир: сб. материалов науч. конф. М.: Гос. респ. центр рус. фольклора, 2005. Вып. 8 / сост. В. Е. Добровольская, Н. Е. Котельникова. С. 111; Её же. «На тот свет ещё попасть надо»… С. 94.
Лопатин Г. И. «Похараны есць похараны…»: (похоронно-поминальный обряд в Ветковском районе Гомельской области) // ЖС. 2012. № 3. С. 40, 41.
«Наши, списанные с натуры русскими»: альманах А. П. Башуцкого // Русский очерк: 40–50-е годы XIX века / под ред. В. И. Кулешова. М.: Изд-во МГУ, 1986. С. 58.
Пушкин А. С. Пиковая дама // Пушкин А. С. Собр. соч.: в 10 т. М.: ГИХЛ, 1960. Т. 5: Повести. Романы. С. 256.
Шмелёв И. С. Указ. соч. С. 590, 592.
Мамин-Сибиряк Д. Н. Указ. соч. С. 261.
Голикова С. В. «Люди при заводах»: обыденная культура горнозаводского населения Урала XVIII – начала XX века. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2006. (Сер. «Очерки истории Урала». Вып. 41). С. 174.
См.: Лаптева Р. Я. Вятка на ладони. Киров: О-Краткое, 2007. С. 155.
Жизнь после надежды // Русский репортёр. 2011. № 40 (13–20 окт.). С. 61.
Кабакова Г. И. Старик, старуха // СД-5. С. 158.
Черных А. В. Традиционный календарь народов Прикамья в конце XIX – начале XX века: по материалам южных районов Пермской области. Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2002. С. 113.
См., например: Топоров В. Н. Можжевельник // Мифы народов мира: энциклопедия / гл. ред. С. А. Токарев. 2-е изд. М.: Сов. энциклопедия, 1992. Т. 2. С. 164; Агапкина Т. А. Ель // ЖС. 1997. № 1. С. 4–5; Её же. Ель // СД-2. С. 185–186; Её же. Сосна // СД-5. С. 135; Балонов Ф. Р. Arkeythos, junipersus sp., можжевельник: мифологические иритуальные аспекты // Жречество и шаманизм в скифскую эпоху: материалы Междунар. конф. / ред. кол.: А. Ю. Алексеев [и др.]. СПб.: ИИМК РАН, 1996.С. 43–45; Усачёва В. В. Можжевельник // СД-4. С. 274–275.
Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов: XIX – начало XX в. М.: Наука, 1979. С. 43; Агапкина Т. А. Ель // СД-2. С. 185.
Голикова С. В. Указ. соч. С. 176. «Белым» обычно называли кисель овсяный. Он нередко использовался как поминальное блюдо (Лутовинова И. С. Слово о пище русской. 2-е изд., перераб. СПб.: Авалон, Азбука-классика, 2005. С. 30–31, 34).
Столярова Г. Р. История формирования и обрядность чувашей-язычников Татарстана // Этнографическое обозрение. 2006. № 2. С. 111–112.
Кулемзин В. М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск: Изд-во Томск. гос. ун-та, 1984. С. 142.
Топоров В. Н. Боги // СД-1. С. 209.
Морозов И. А., Слепцова И. С. Круг игры: праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина: (XIX–XX вв.). М.: Индрик, 2004. С. 767.
Жигунова М. А. Обряды жизненного цикла сибирских казаков // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 2005. № 1 (15). С. 93, 84.
Свительская В. Л. Опыт картографирования полесского погребального обряда // Славянский и балканский фольклор: этнолингвистическое изучение Полесья / отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Индрик, 1995. С. 189.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу