Владимир Коршунков - Дорожная традиция России. Поверья, обычаи, обряды

По мнению М. В. Жуйковой, для того, чтобы выявить происхождение фразеологизма «перейти дорогу» и ему подобных, следует иметь в виду, что «переход» кому-либо дороги – это лишь разновидность дорожной «встречи». А такие встречи могли быть или своеобразным способом гадания (в зависимости от того, кто встретится на пути), либо же несли явный отрицательный смысл, поскольку само это действие – идти навстречу – считалось нежелательным (Жуйкова М. Указ. соч. С. 84). Но всё же едва ли два этих динамических действия (двигаться навстречу или наперерез) воспринимались и оценивались одинаково. В пересечении пути был очевидный смысл противодействия, поскольку такое движение, пересекая линию пути, тем самым как бы перегораживало чужой путь. А вот встречное движение кого-либо не всегда бывало опасным или нежелательным. При таком движении нередко в самом деле проявлялась прогнозивная сторона мимолётного дорожного соотнесения – то есть по тому, кто именно встретился, можно было гадать.

Бирих А. К., Мокиенко В. М., Степанова Л. И. Указ. соч. С. 128.

Майков Л. Н. Великорусские заклинания. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Изд-во Европейского Дома, 1994. № 260.

Майков Л. Н. Великорусские заклинания. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Изд-во Европейского Дома, 1994. № 218, 213, 233.

Народные духовные стихи / сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Ф. М. Селиванова; прилож. и послесл. А. В. Кулагиной. М.: Рус. книга, 2004. № 79.

См.: Седакова О. А. Поэтика обряда: погребальная обрядность восточных и южных славян. М.: Индрик, 2004. С. 65.

Плотникова А. А. Встреча // СД-1. С. 452; Её же. От знака к ритуалу… С. 95.

Бернштам Т. А. Русская народная культура Поморья в XIX – начале XX в.: этнографические очерки. Л.: Наука, 1983. С. 177.

Левкиевская Е. Е. Указ. соч. С. 124. См. также: Жуйкова М. Указ. соч. С. 84.

Боганева Е. М. «Харошыя были людзи, толька их не виздеў нихто…»: (мифологические рассказы о доброхожих по материалам экспедиций 2002–2004 гг.) // ЖС. 2009. № 4. С. 14–16.

Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М.: Индрик, 2003. С. 331.

Полесские заговоры: (в записях 1970–1990-х гг.) / сост., подгот. текстов и коммент. Т. А. Агапкиной, Е. Е. Левкиевской, А. Л. Топоркова. М.: Индрик, 2003. № 1047.

Плотникова А. А. От знака к ритуалу… С. 96–99.

Ипполитова А. Б., Топорков А. Л. «Прожила как в мельничном колесе, вот таку жись»: записи мифологической и биографической прозы из с. Тихманьга // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XX–XXI вв.: к изучению биографического и религиозного нарратива / под ред. Е. Б. Смилянской. М.: Индрик, 2012. С. 314.

Верещагин Г. Е. Старые обычаи и верования вотяков Глазовского уезда // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1997 (1998). Т. 3 в 2 кн.: Этнографические очерки. Кн. 1. С. 213. Ср. также сходное наблюдение: «Легко сделаться случайным колдуном и встречному (который попался навстречу), и поперечному (который пересёк дорогу), если после них с суеверным случилось какое-нибудь несчастье» (Его же. Знахарство в Вятской губернии // Там же. Т. 3 в 2 кн. Кн. 1. С. 196). См. то же и в иных его работах (Его же. Колдуны и чернокнижники // Там же. Т. 3 в 2 кн. Кн. 1. С. 194; Его же. Собр. соч.: в 6 т. 1998. Т. 3: Очерки русских Вятско-Прикамского края. Кн. 2. Вып. 2. С. 214). Он указывал, что и после принесения жертвы водному «хозяину» за выздоровление кого-либо из домашних положено уходить от речки, «не оглядываясь назад и не обращая внимания на встречных и поперечных, если случай приведёт увидеть их» (Его же. Старые обычаи и верования вотяков Глазовского уезда // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Т. 3 в 2 кн. Кн. 1. С. 238).

Шкляев Г. К. Традиционное поведение и общение удмуртов в трудах дореволюционных и советских исследователей // Традиционное поведение и общение удмуртов: сб. ст. / сост. и отв. ред. Г. К. Шкляев. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 1992. С. 19–20.

Магницкий В. Указ. соч. № 23.

Райкова И. Н. Профессия для молодых: традиции субкультуры балетных // ТК. 2012. № 1. С. 141–142.

Балобанова К. А. Коллекция заговоров и средств народной медицины из рукописного архива Малмыжского краеведческого музея: (тексты и комментарии) // Герценка: вятские записки / сост. Н. П. Гурьянова; науч. ред. В. А. Коршунков. Киров: Киров. обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена, 2002. Вып. 3. С. 112.