Владимир Коршунков - Дорожная традиция России. Поверья, обычаи, обряды

Васiлевiч У., Зайкоўскi Э. Мiкола // Беларуская мiфалогiя: энцыклапед. слоўнiк / навук. рэд. С. Санько. Мiнск: Беларусь, 2004. С. 323; Виноградова Л. Н. Несколько слов по поводу св. Николая в народной традиции западных славян // ЖС. 2006. № 4. С. 16.

Порфиридов Н. Г. Древнерусская мелкая каменная пластика и её сюжеты // Советская археология. 1972. № 3. С. 205.

Народные молитвы / зап. В. Запорожец // Народное творчество. 2006. № 4. С. 10.

Корепова К. Е. Серафим Саровский – покровитель путников // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М.: Изд-во МГУ, 2003. Вып. 2 / отв. ред. А. А. Иванова. С. 242–247.

Калинский И. П. Указ. соч. С. 58, 115–116; Топорков А. Л. Заговоры в русской рукописной традиции XV–XIX вв.: история, символика, поэтика. М.: Индрик, 2005. С. 81.

См., например: Долгов В. В. Путешествия и эмпирическая составляющая знаний о мире в Древней Руси XI–XIII веков // Вестник Удмуртского университета. Сер.: История. 2004. № 3. С. 113.

Кляус В. Л. Указ. соч. С. 195, 196. Прим. 14.

Фурсова Е. Ф. Указ. соч. С. 114.

Красиков М. М. К вопросу об изучении субкультуры спортсменов // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. / отв. ред. А. С. Каргин. М.: Рос. гос. центр рус. фольклора, 2006. Т. 3. С. 265–266.

ЛАА.

Из чебоксарских записей / публ. В. В. Запорожец // ЖС. 2009. № 3. С. 61.

ЛАА.

«Я жду тебя, мой малыш-лапочка…»: (из рукописного фонда Лаборатории народной культуры Магнитогорского государственного университета) / предисл. и публ. И. А. Филипповой // ЖС. 2011. № 3. С. 45.

См.: Ильина Т. С. Указ. соч. С. 24.

Пятунин Е. А. Автомобиль на Вятке. 1906–2006: автопутешествие во времени. Киров: [Б. и.], 2006. С. 117.

Быков Д. Л. Новые письма счастья. М.: Время, 2010. С. 250–251.

Марий калык ойпого: Калыкмут-влак – Свод марийского фольклора: пословицы и поговорки / сост. А. Е. Китиков. Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ им. В. М. Васильева, 2004. С. 8, 53.

Рахимов Р. Р. Путешествие на другую сторону улицы // Культурное пространство путешествий: материалы науч. форума. 8–10 апр. 2003 г. / ред. – сост. Е. Э. Сурова. СПб.: СПбГУ, 2003. С. 285.

Ср., например, у Д. В. Григоровича в повести из народной жизни «Антон-Горемыка» (1847): «…Особенно много было баб-проходимок, богомолок, нищих» (Григорович Д. В. Антон-Горемыка: (повесть) // Григорович Д. В. Соч.: в 3 т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 1: Повести и рассказы (1844–1852). С. 202).

Сахаров И. П. Сказания русского народа: Народный дневник. Праздники и обычаи. СПб.: Изд. А. С. Суворина, 1885. С. 10.

Верещагин Г. Е. О народных средствах врачевания в связи с поверьями // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск, 1998. Т. 3: Этнографические очерки. Кн. 1. С. 140.

Ипполитова А. Б. Русские рукописные травники XVII–XVIII веков: исследование фольклора и этноботаники. М.: Индрик, 2008 (особенно с. 331–332).

Так в народе называли либо фрагменты первобытных каменных орудий, либо остатки ископаемых моллюсков, либо сплав в виде камня или стекла, образовавшийся в песке от удара молнии. «Громовая стрела» применялась как средство от грома, против колдовства и порчи (Толстой Н. И. Громовая стрела // СД-1. С. 561–563).

Чагин Г. Н. Указ. соч. С. 75.

Пьянкова К. В., Седакова И. А. Соль // СД-5. С. 115.

Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М.: Изд-во АН СССР, 1948. С. 655–658; Николаева Т. В. Произведения мелкой пластики XIII–XVII веков в собрании Загорского музея: каталог. Загорск: Загорск. гос. ист. – худож. музей-заповедник, 1960. С. 49–58, 79–80, 115–160; Её же. Прикладное искусство Московской Руси. М.: Наука, 1976 (особенно – с. 171–172); Гнутова С. В. Медная мелкая пластика Древней Руси: (типология и бытование) // Русское медное литьё: сб. ст. М.: «Сол Систем», 1993. Вып. 1 / сост. и науч. ред. С. В. Гнутова. С. 17.

Толстая С. М. Хлеб // СД-5. С. 418–419.

Красиков М. М. Мотив дороги в традиционной народной культуре украинцев. С. 70.

Областной словарь вятских говоров. Киров: Изд-во ООО «Радуга-ПРЕСС», 2012. Вып. 8: П / [под ред. З. В. Сметаниной]. С. 158, 71.

Лопатин Г. И. Песни, обычаи и верования белорусской деревни Старое Закружье // ЖС. 2011. № 4. С. 45.

Христолюбова Л. С. Мифологизмы повседневности // Удмуртская мифология / под ред. В. Е. Владыкина. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 2004. С. 113–114. Правда, эта удмуртская фраза очень ужнапоминает первую часть русской пословицы: «Хлеба край – под елью рай, хлеба ни куска – везде тоска», которая молодому герою романа И. А. Кущевского «Николай Негорев» (1871) казалась слишком банальной «народной мудростью» (Кущевский И. А. Николай Негорев, или Благополучный россиянин: роман // Кущевский И. А. Николай Негорев: роман и маленькие рассказы. М.: Сов. Россия, 1984. С. 147).