Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

ГЛАВА VIII

Средневековая культура

IV. Западноевропейская духовная культура

276. Общий взгляд на западную культуру

Византийская и арабская культуры в первой половине средних веков стояли неизмеримо выше западноевропейской, но к концу этой эпохи отношения изменились, и западноевропейская культура опередила культуры, которые хотя и были старше её, но подверглись застою или даже полному упадку. – В VI в. образованность на Западе находилась в самом печальном положении, и попытки поднять ее, сделанные при Карле Великоми Оттонах, не имели особенно важных результатов, хотя и не прошли вполне бесследно. Перед Карлом Великим образование на западе Европы почти совсем погибло, и просветительные меры великого монарха имели лишь то значение, что задержали дальнейшее погружение романо‑германского мира в варварство и невежество. Дело шло тогда не о развитии наук, а об элементарном образовании, даже о простой грамотности – и что особенно характерно – среди самого духовенства, отдельные члены которого были нередко совершенными невеждами. Во время одного из походов своих в Италию Карл Великий набрал там учителей грамматики и арифметики для более отсталых частей своей монархии. Вместе с тем он поощрял устройство школ, которые стали возникать в это время при епископских кафедрах и монастырях. Учреждена была школа и во дворце самого Карла Великого, вообще любившего окружать себя учеными. (При дворе Карла жило нисколько ученых, причем они обозначали себя именами разных писателей древности, а Карла называли Давидом.) Все эти начинания, однако, заглохли, и только во второй половине X в., при Оттонах, снова императорский двор сделался средоточием некоторого образования, и опять оживилась деятельность по устройству школ. Вообще и при Карле Великом, и при Оттонах образование не было еще живою общественною потребностью. Оно было скорее предметом исключительно правительственных забот или просто придворного обихода. Начало более глубокого и широкого культурного движения на Западе относится лишь к XII в.

277. Судьба классической литературы в средние века

Как в Византии, так и на Западе, в средние века образованность имела преимущественно характер церковный, и весьма долгое время единственным образованным сословием было духовенство. Если уже в Византии, продолжая заниматься греческими классиками, все менее и менее понимали дух их произведений, то на Западе пришло в упадок и самое элементарное знакомство с древней римской литературой , которая одна могла там быть источником светского образования. Одни видели в знакомстве с этою литературою прямую опасность для спасения души, потому что она была создана язычниками; других она не могла интересовать потому, что, говоря о земном, она отвлекала от помыслов о небесном; третьи в занятиях ею видели лишь средство научиться языку или усвоить литературные формы, а для этого достаточно было очень немногого. Если же, с другой стороны, заинтересовывались и содержанием древних писателей, то плохо или совсем даже неверно его понимали. На римского поэта Вергилиясмотрели, например, как на какого‑то чародея, а в лучшем случае как на своего рода языческого пророка, предсказавшего пришествие Спасителя и давшего в своей « Энеиде» аллегорию странствований человеческой души, временно заключенной в теле и обреченной томиться в земной юдоли заблуждений и соблазнов, испытаний и опасностей. Несколько большее знакомство с классическою древностью стало обнаруживаться только в XIII столетии , и лишь в переходную эпоху от средних веков к новому времени, т. е. в XIV и XV вв. возник настоящий интерес к классическому миру, и началось серьезное изучение его умственного наследия.

278. Значение XII‑XIII веков в истории западной культуры

Между временами полного упадка образования от VI до XI в. и эпохой так называемого возрождения классической древности в XIV и XV в. с наибольшею силою и проявились все основные черты своеобразной средневековой культуры Запада. Это была эпоха крестовых походов, когда западные народы не только воевали с мусульманами, но и испытывали на себе влияние мусульманской философии и науки , конечно, развивая свою культуру на началах, унаследованных из прежних времен. XII и XIII вв. были временем развития университетов и процветания схоластики, обновления монашества и усиления мистической и аскетической литературы, упорядочения рыцарства и блеска рыцарской поэзии, возникновения готического стиля в архитектуре и вообще художественного расцвета в чисто средневековом духе. Многое из всего этого зародилось еще раньше и продолжало существовать и позднее, но никогда средневековая культура Запада, взятая в целом, не имела столь полного и яркого выражения, как в XII и XIII вв. В XIV в. эта культура уже начала подвергаться, классическим влияниям.