Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

22. Ранние различия между греческою и латинскою церквами

В первые восемь веков церковь оставалась единою, а одним из внешних выражений этого единства были вселенские соборы, собиравшиеся в IV в. два раза, в V в. тоже два раза и по одному разу в VI, VII и VIII вв. Тем не менее, уже в это время замечается некоторое различие между греческим и римским христианством. На Востоке, среди греков и эллинизированныхнародностей этой половины империи осталась прежняя склонность к философствованию, вследствие чего здесь наиболее деятельным образом и занимались разработкою отвлеченной стороны христианского вероучения. На Востоке возникли и распространились главные ереси, и здесь же собирались вселенские соборы, в которых участвовало преимущественно восточное же духовенство. Запад, наоборот, интересовался больше практическою стороною церковной жизни, и недаром именно на Западе явилось первое цельное учение об отношениях между церковью и государством. Было различие и между более созерцательным духом восточного монашестваи более деятельным направлением монашества западного. Но особенно сильное влияние на образование различия между восточною и западною половинами вселенской церкви оказано было разделением империии возникновением варварских государств в западной её половине.

23. Устройство церковного управления

Когда Римская империя признала христианство, церковь уже имела сложное внутреннее устройство. В ней различались миряне и клир (духовенство), разделявшийся на епископов, пресвитеров и диаконов . Под управлением епископовнаходились епархии, соединявшиеся в свою очередь в особые области под управлением первенствующих епископов или митрополитов ; епископы одной и той же области собирались на соборы. Особым почетом и влиянием пользовались в церкви епископы городов, в которых христианство было насаждено самими апостолами или где существовали высшие христианские училища. В IV в. первый вселенский соборзанялся и устройством всей иерархии, т. е. священноначалия в Римской империи. Он признал старшинство за епископами трех главнейших городов империи, именно Рима, Александрии и Антиохии, а также за экзархом иерусалимским. Второй соборв том же веке непосредственно за епископом римским поставил константинопольского, как епископа «нового Рима». Права этих пяти епископов были определены на четвертом вселенском соборе, который утвердил за ними и титул патриархов . Права этих пяти иерархов были равные, но первенство признано за епископом римским. Это первенство не было, однако, главенством, потому что верховная власть в церкви принадлежала соборам. Тем не менее власть римского епископа на Западе мало-помалу выросла в настоящее главенство, и там впоследствии римский епископ сделался как бы церковным монархом.

24. Причины возвышения папства

Римские епископы весьма рано стали называться преимущественно папами, – титул, обозначавший «отец» и носившийся прежде многими епископами. Особому выделению римского епископа из остальной иерархииспособствовали весьма многие обстоятельства. Рим до начала IV в. был столицей всемирной монархии, и одно это придавало особое значение епископу этого города. Когда императоры покинули Рим, первыми лицами в нем сделались папы. Столица мира продолжала оказывать обаяние на провинциалов и варваров, что отражалось и на их отношении к папе. За папою церковь признала титул патриарха, но таких патриархов на Востоке было четыре, тогда как на Западе – один. Падение Западной империисоздало папе совершенно исключительное положение. Как и всякий другой епископ, папа зависел от императора, которому вообще принадлежало право утверждения избиравшихся клиром и народом епископов, но когда Западная империя пала, а восточный император не всегда имел возможность проявлять свою власть над Римом, зависимость папы от императора стала уменьшаться. Лангобардскоезавоевание совсем отрезало Рим и его область от сношений с Византией и поставило папу в необходимость взять в свои руки и светское управление вечным городом. И в духовном отношении римские епископы приобрели особое значение. Они смотрели на себя, как на преемников апостола Петра , «князя апостолов», и в силу этого очень рано (с конца II в.) уже заявляли притязания на право быть высшими блюстителями чистоты веры и порядка церковной жизни. Многие епископы, действительно, обращались к ним за разрешением своих недоумений. В эпоху появления ересей на Востоке, когда от православия отпадали многие иерархи и сами императоры, папы выступали в качестве защитников православия. Наконец, на папском престоле нередко появлялись и замечательные своим умом и энергией личности.