Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

25. Папы V и VI веков

Самыми выдающимися папами V и VI вв. были Лев Великий и Григорий Великий . Первый из них был папою в середине V в. и оказал особые услуги Риму, отправившись в лагерь Аттилыи убедив впоследствии вандальскогокороля, напавшего на Рим, не убивать жителей города. Лев Великий уже говорил о себе, как о главе церкви, поставленном для того, чтобы пасти стадо Христово. Его голос имел большое, значение и в борьбе православия с ересямиV в.

Но особенно важное значение в истории возвышения папства принадлежит Григорию Великому в конце VI в. Происходя из знатного рода, обладая большим состоянием и дослужившись до должности городского префекта, он пошел в монастырь, отдав все свое имущество на построение в Риме новых церквей. Как знающий и опытный человек, он скоро сделался представителем римской церкви при византийском дворе, а затем римляне выбрали его в папы. Григорию пришлось занимать римскую кафедру как раз в то время, когда лангобардызавоевывали Италию и теснили самый Рим. Завися от Византиии её итальянского наместника (экзарха), Григорий не получал, однако, от них никакой помощи, и такое положение вещей заставило его сделаться настоящим начальником Рима и его области. Он заботился о защите города от лангобардов и о снабжении его жителей съестными припасами, собирал налоги и исправлял римский водопровод. Но значение Григория и для церкви было очень велико. Он написал несколько сочинений, посвященных вопросам нравственной жизни на земле и загробного существования души, а также внес известный порядок в богослужение. (За диалогическую форму своих сочинений он был назван Двоесловом). Наконец, ему удалось обратить в православие вестготов (с их королем Реккаредом) и положить начало обращению в христианство язычников англосаксов . Благодаря этим двум событиям, власть римского папы получила новое расширение.

26. Расширение духовной власти папы

Областью римского епископа, где у него были особые права, первый вселенский соборсделал среднюю и южную Италию с островами Сардинией. Сицилией и Корсикой. Принятие православия вестготами поставило и Испанию в более тесную связь с Римом. Еще в более тесную связь с Римом стала Англия, куда папа Григорий Великий отправил миссионером Августина (потом он был первым епископом кентерберийским). Обращение англосаксов, предпринятое по инициативе папы и римскими миссионерами, создало новую церковь, которая с самого начала стала в подчиненное положение к Риму. Оба события таким образом имели значение расширения духовной власти папы за пределами Италии.

27. Упадок образованности

В первые века христианства школьное образование в Римской империи оставалось светским и языческим, и даже великие отцы церкви IV и V вв.получили образование в языческих школах. Высшие христианские училища существовали лишь в немногих местах (в Александрии и в Антиохии). В VI в. древняя образованность начала приходить в упадок, особенно на Западе. С одной стороны, научным и литературным занятиям сильно повредили бедствия, которым подвергалась с IV в. Римская империя, – нашествия варваров, беспорядки, ими вызывавшиеся. В этом отношении Византиябыла счастливее Запада и лучше могла сохранить умственное наследство древнего мира . С другой стороны, в это время последовало закрытие светских школ, преподавание в которых было слишком проникнуто прежним духом, как это, по крайней мере, многим казалось; некоторые даже думали, что заниматься светскою наукою и литературою, обязанными своим происхождением язычникам, большой грех. На такую точку зрения становились часто и монахи, вообще осуждавшие всякий интерес к этому греховному миру. Одновременно с тем, как на Западе общество все глубже и глубже погружалось во мрак невежества, и на Востоке вся образованность начала принимать совершенно новый характер. Умственные интересы не только ученых или духовенства, но и всего общества стали сосредоточиваться преимущественно на богословских спорах. Светская литература измельчала, потому что лучшие духовные силы общества направились в сторону религии . Красноречие, всегда бывшее в почете у греков, нашло новое применение в церковной проповеди, создавшей в эту эпоху замечательные образцы ( Иоанн Златоуст). Люди с поэтическим талантом составляли священные песнопения, которыми стало украшаться богослужение ( Роман Сладкопевецв VI в.). Вне этих областей всякое духовное творчество иссякло и заменилось простым компиляторством. Произведения древних превратились в неиссякаемый источник разного рода выписок, сокращений, толкований, большею частью лишенных всякой оригинальности.