Хильдегард Шефер - Диалог с Клавдием

Видите ли, история Библии началась еще задолго до рождения Христа. Евреи, народ Израиля, получили милость откровений от сущностей духовного мира. Они извратили заповеди, которые должны были сделать возможным новое духовное познание, и несли другим людям и народам насилие, исповедовали бездушие. Это привело к тому, что до сегодняшнего дня целому народу было отказано в праве на существование.

Однако из этого народа вышел Христос — возрождение любви Всемогущества и стал, человеком, как и вы. Он старался проповедовать любовь и только любовь. Но несмотря на это и он не был свободен от человеческих слабостей. Я напоминаю об изгнании торговцев из храма. Осознайте на этом примере, что и инкарнированные духи не всегда свободны от человеческих слабостей.

Вопрос:Что было неправильного в том, чтобы выгнать менял и торгашей из храма?

Клавдий:Все было правильным. Я хотел этим показать, сделать понятным, что и Иисус был подвержен человеческим слабостям, что он не одну лишь любовь излучал, когда хотел изгнать менял из храма. Ведь когда мы говорим об Иисусе Христе, то подразумеваем всегда, что он был полон любви. Если же кто-то начинает применять насилие, то есть полон гнева, и силой выгоняет кого-либо с порога отцовского дома, то это — человеческий порыв, а не побуждение посланца Всемогущества. Вопрос: Означает ли это, что в этот момент действовал дух человека Иисуса, а не дух Христа?

Клавдий:Именно так.

Вопрос: [43] Мириам имела в виду, что и в Марке взывал дух Клавдия, Подобно духу Христа в человеке Иисусе. Значит так же, как ты иногда взаимодействуешь с Марком, так же было и с духом Христа в Иисусе? Клавдий: Правильно.

Вопрос:Часто утверждается, что будто бы Христос не умер на кресте, а продолжал жить дальше?

Клавдий:Это верно, однако пойдем по порядку.

Христос приветствовал «смерть», потому что выполнил свою задачу научить окружающих понимать любовь.

Приговор был вынесен на основании римского права, но осужден он был евреями, и так называемый «Совет двенадцати» настоял на том, чтобы Христос был обвинен и приговорен. Римляне были всего лишь тюремными служащими. Приговор был вынесен так быстро потому, что существовал закон, по которому ни одному распятому на кресте, ни одному казненному нельзя было висеть в субботу.

Он должен был быть погребен. Поэтому Понтий Пилат был вынужден действовать безотлагательно.

Христос словом любви хотел реформировать еврейскую религию, построенную по старому принципу «око за око, зуб за зуб». Вследствие этого он стал мятежником собственной религии, так же как им стали Лютер и Кельвин [44] Реформаторы католической церкви, XVI век, основатели протестантизма в Германии (лютеранство) и в Швейцарии (кельвинизм). — Прим. перев. .

Христос восстал против авторитарной системы еврейской веры, как это происходит и в ваше время. Я напоминаю о теологах Кюнге и Хайнеманне [45] Немецкие теологи, критики догм католической церкви. — Прим. перев. , которым пришлось покинуть свои кафедры.

Ничего иного Христос не хотел. Понтий Пилат, а с ним и Римская империя совершенно не заметили бы его, но не «Совет двенадцати», не евреи, не фарисеи, боявшиеся переворота. Варавва тоже был мятежником, но он был мятежником против Римского господства. Его отпустили, а вместо него был распят Христос. Видите, евреи были готовы скорее примириться с Вараввой, чем оставить в живых Иисуса Христа, проповедовавшего непротивление злу насилием. Видите несоответствие?

Двое других, распятых вместе с Иисусом, были ворами, однако их преступление было менее тяжким, чем преступление Вараввы. Мистерия в том, что одному из двоих распятых было позволено познать любовь и, таким образом, испытать переход. «Ныне же будешь со Мною в раю». — сказал ему Иисус.

После распятия на кресте Иисус учил еще несколько лет, так как пережил смерть с помощью искусства владения человеческим телом.

Вы, друзья мои, должны принять во внимание, что Иисус посетил школу «эссеев», которая, так же как и ламаизм [46] Буддистское религиозное направление на Тибете и в приграничной центральной Азии. — Прим. перев. , учит умению владеть собственным телом и духом.

Вопрос:Но он же сказал: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой!»?

Клавдий:Это неправильная интерпретация. «Отче, в руки Твои возвращаю дух Мой» — эти слова означают не что иное, как то, что задание миссии было выполнено. Видите ли, дорогие мои, это высказывание понятно только, если исходить из того, что Иисус не умер в смысле земной смерти, а духовно сдался, что он возвратил дух, одушевлявший его, положил к ногам Всемогущества.