Эрих Дэникен - Воспоминания о будущем

Между тем для того, чтобы разобраться в непонятном, незачем прибегать к подобным ярлыкам и уловкам.

Книга Иезекииля была вскрыта, словно труп. Семантики решительно заявили, что стиль и словарный состав текста говорят о том, что у него был не один, а как минимум несколько авторов. Вскоре пророк без лишних церемоний был объявлен «псевдо-Иезекиилем», чья книга якобы была скомпилирована около 200 г. до н. э. на основании фрагментов более ранних текстов. Почти 100 лет тому назад богослов Рудольф Сменд (1859–1913), авторитетный исследователь Книги Иезекииля, писал:

«Вряд ли можно подвергать сомнению тот факт, что это описание основано на реальном визионерском опыте и что видение это ни в коей мере не было своего рода литературным приемом».

Между тем большинство богословов придерживаются мнения, что автором Книги Иезекииля был отнюдь не сам библейский пророк и что книга эта — плод коллективного творчества редакторов, которые перекомпоновали более ранние тексты — среди которых, вполне возможно, были и тексты самого пророка, — дополнив их современными им интерполяциями.

Я тоже разделяю эту точку зрения: действительно, Книга Иезекииля — это вовсе не оригинальный текст. Однако вопрос об авторстве книги особого практического значения не имеет; ведь, в сущности, безразлично, действительно ли пророку Иезекиилю были явлены эти загадочные видения, или книга, носящая его имя, возникла на основе более древних преданий и компиляций. А теперь — несколько вопросов, затрагивающих самую суть книги:

— Если Иезекиилю действительно было явлено видение, какую цель преследовал этим Бог?

— Если же никакого видения не было, то какие конкретно места текста следует считать описанием реальных объектов и какие — плодами необузданной фантазии?

— Если эти описания — не более чем фантасмагория, не вправе ли мы отнести их к жанру научной фантастики?…

— Если же эти репортажи представляют собой описание неких реальных объектов, где следует искать развалины храма, описанного с такой обстоятельностью?

— По-прежнему нет ответа на вопрос о том, каким образом Иезекииль — или некий мистер Икс — побывал в этом храме и вернулся обратно в Иерусалим.

Автор-повествователь Книги Иезекииля везде говорит о себе в первом лице: «… и видел я… и слышал я… и поднял меня… и перенес меня…» Между тем употребление конструкций первого лица принято считать доказательством того, что перед нами — свидетельство очевидца. А что, если автор, укрывшийся за местоимением «я», лгал? Лгал сознательно, чтобы привлечь к себе внимание?

Факты говорят о том, что свидетельства Иезекииля, независимо от того, был ли автором книги сам пророк (живший именно в это время) или кто-то из его учеников, восходят к VI в. до н. э. Это было время ортодоксально строгих религиозных взглядов. Никакой писец ни за что не дерзнул бы призвать во свидетели самого Бога и тем более не осмелился бы вложить в уста Бога слова, которые Тот никогда не произносил:

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Быт. 20:7).

Если же под именем Иезекииля и впрямь скрывается некий фальсификатор, почему в таком случае Книга Иезекииля входит в число священных библейских книг? Итак, даже если Иезекииль был не единственным ее автором (или даже вообще не был таковым), первоначальное свидетельство было написано от первого лица!

Следуя юридическому постулату «В сомнительных случаях — в пользу обвиняемого», я склонен считать, что Иезекииль описывал объективную реальность.

В тексте его книги сказано, что Господь перенес его «на весьма высокую гору». А между тем таких «весьма высоких» гор в Израиле просто нет.

Толкования, утверждающие, будто Иезекииль в своем видении описывает храм Соломона в Иерусалиме, явно неубедительны, ибо храм Соломона расположен никак не на весьма высокой горе. Ни в самом Иерусалиме, ни в его окрестностях нет сколько-нибудь крупной возвышенности, к которой подходило бы определение весьма высокая гора. Там есть только довольно большие холмы. Более того, Иезекииль вырос в Иерусалиме и прекрасно знал, как называется каждый из этих холмов. Если бы Господь перенес его на один из этих холмов, пророк со свойственной ему обстоятельностью непременно отметил бы в своей книге, на каком именно холме он оказался.

С вершины весьма высокой горы Иезекииль увидел каяк бы городские здания. Если бы это был Иерусалим, он сразу же узнал бы свой родной город и непременно указал бы его название.