Мурат Абдиров - Хан Кучум - известный и неизвестный

Эта же энциклопедия более объективно оценивала и личность Ермака — «атамана донской казачьей вольницы, яркого представителя начального этапа колониальной политики царской России… Походы Ермака являются лишь одним из эпизодов завоевательно-колониального движения русских на Восток, связанного с жестокой эксплуатацией и разорением туземцев. Отдельные исследователи пытаются идеализировать «подвиги» предводителей таких хищнических отрядов; эта тенденция, находившая широкое покровительство царского правительства, принимала порой курьезные формы: так, известны попытки церковных кругов канонизировать личность Ермака (объявить его святым)» [26] Сибирская советская энциклопедия, т. 2, стр. 1143. .

С позиций исторической правды освещали поначалу походы Ермака и многие советские ученые. Так, академик М. В. Нечкина в первом издании БСЭ писала о нем: «Ермак — т. н. «завоеватель Сибири»… один из многочисленных представителей начального этапа колониальной политики царской России… В 1581—84 гг. Ермак во главе своего отряда, заливая свой путь кровью татар, вогулов и остяков, продвинулся в глубь Сибири, разгромил сравнительно небольшое «сибирское царство» хана Кучума, расположенное по рр. Туре, Тоболу и Иртышу и «бил челом» царю Ивану IV Грозному «сибирской землицей», прося принять ее под его «высокую руку». Царское правительство усердно поощряло «патриотическую» велико-державно-шовинистическую идеализацию Ермака как «завоевателя Сибири», подчеркивая его преданность русскому царю, геройство и т. п. Эти легенды служили для обоснования «прав» царизма на владение Сибирью и грабеж «инородцев» [27] Большая Советская энциклопедия, т. 24, М., 1932, стр. 531–532. .

В дореволюционной научной и художественной, да и в современной российской национально-патриотической литературе атаман Ермак и его казаки принадлежат к категории тех исторических фигур, которые всячески пропагандировались царским самодержавием и определенными кругами общества. Поэтому вполне естественно, что он стал положительным «героем» многих произведений, в противовес своему противнику хану Кучуму. Имя Ермака упоминается в исторических песнях и былинах, в сказках и легендах, в преданиях и пословицах; как подчеркивают нынешние исследователи, он — «младший богатырь, племянник Ильи Муромца, отважный защитник родной земли — органически вошел в киевский цикл былин, посвященных защите родной земли от внешних врагов» [28] Сибирь в прошлом, настоящем и будущем. Вып. 1. Сибирь в эпоху феодализма и капитализма. — Новосибирск, 1981, стр. 18–19. .

Таким образом, сведений о Кучуме в историографии не так уж много, но их достаточно для того, чтобы выяснить, что Кучум являлся сибирским ханом и до самой смерти сопротивлялся русскому завоеванию своего царства. Прежде чем перейти к его биографии, необходимо обратиться к самой таинственной стране Сибирь, где разворачивались события той исторической эпохи, где жили и творили народы и их государи.

Несколько тысячелетий назад, задолго до новой эры (тем более до появления здесь первого русского человека) огромный западно-сибирский суперрегион — Зауралье, Южная Сибирь и Северный Казахстан — был одним из древнейших центров исторической активности человечества, где успешно развивались земледелие, ремесла, горное дело, металлургия, торговля, строились поселения и города. В суровом краю мирные жители степи и лесостепной зоны междуречья Иртыша, Есиля, Тобола и Урала — индоиранские племена — создали одну из древнейших в мире земледельческо-скотоводческих цивилизаций, построили города — ровесники культурных центров древнего Египта и Месопотамии; они появились на две тысячи лет раньше, чем поселения в государствах Закавказья (Ассирия и Урарту) и Средней Азии (Бактрия и Согдиана), значительно раньше греческих городов на побережье Черного моря [29] Косарев Μ. Ф., Древняя история Западной Сибири: Человек и природная среда, Μ., 1991, стр. 71, 91. .

Это знаменитая ныне на весь мир «ботайская культура», открытая в начале 80-х годов и названная по одноименному урочищу на берегу степной речки Иман-бурлук, где были найдены древние городища IV–III тысячелетий до н. э. (современная Кокшетауская область). Центр этой культуры находился, по-видимому, на месте обнаруженного летом 1987 года на юге Челябинской области, у слияния рек Утеген и Караган, укрепленного центра регулярной планировки андроновской эпохи — Аркаим [30] Вааимодействие кочевых культур и древних цивилизаций, А — А., 1987, стр. 82–89, 179–189. .