Олекса Гайворонский - Повелители двух материков. Том. 1 - Крымские ханы XV— XVI столетий и борьба за наследство Великой Орды

В. В. Трепавлов, История Ногайской Орды, с. 337.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 58.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 59, 60, 62, 63;

А. А. Новосельский, Борьба Московского государства с татарами, с. 35–36.

A. Bennigsen, Ch. Lemercier-Quelquejay, La Moscovie, l'Empire Ottoman et la crise successorale, p. 463–464.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 64–65.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 66.

Запорожские казаки названы «литовскими» по той причине, что украинские земли, на которых они жили, долгое время входили в состав Великого княжества Литовского. Термины «литвины», «литовцы» применительно к украинцам (как и к белорусам) нередко встречаются в иностранных источниках того времени.

С 1385 года Великое княжество Литовское и Королевство Польское находились в династическом союзе: великие князья литовские считались также и королями польскими, являясь, таким образом, правителями сразу двух самостоятельных государств. В 1569 году Польша и Литва объединились в конфедеративное государство: Республику («Речпосполиту») Двух Народов. При этом между ними изменились границы: все украинские владения Великого княжества Литовского (в том числе и земли, населенные казаками) перешли от Литвы к Польше в рамках единого государства.

В. В. Трепавлов, История Ногайской Орды, с. 340.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 66, 71.

H. C. d'Encausse, Les mutes commerciales de I 'Asie centrals et les tentatives de reconquеte d'Astrakhan, «Cahiers du monde russe et sovifttique», vol. XI, nr. 3, 1970, p. 412–413;

A. Bennigsen, M. Berindei, Astrakhan et la politique des steppes nord pontiques (1587–1588). «Harvard Ukrainian Studies», vol. III–IV, 1979–1980, part 1, p. 71.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 66;

A. Bennigsen, M. Berindei, Astrakhan et la politique des steppes nord pontiques (1587–1588), р. 72–73.

H. C. d'Encausse, Les routes commerciales de I 'Asie centrale, p. 413;

A. Bennigsen, Ch. Lemercier-Quelquejay, La Moscovie, I'Empire Ottoman et la crise successorale, p. 469.

A. Bennigsen, M. Berindei, Astrakhan et la politique des steppes nord pontiques (1587–1588), p. 81.

A. Bennigsen, M. Berindei, Astrakhan et la politique des steppes nord pontiques (1587–1588), p. 79–86.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 56;

Сношения России с Кавказом. Материалы, извлеченные да Московского главного архива Министерства иностранных дел С. А. Белокуровым, вып. 1 (1578–1613 гг.), «Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете», кн. III, 1888, с. 114.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 64, 67.

А. А. Новосельский, Борьба Московского государства с татарами, с. 127.

Впоследствии гроб Саадета Герая был доставлен в Эски-Юрт и похоронен в мавзолее Мехмеда II Герая на Азизе (Халим Герай султан, Розовый куст ханов или История Крыма, с. 42).

Сношения России с Кавказом, с. 168, 183,231;

A. Bennigsen, Ch. Lemercier-Quelquejay, La Moscovie, I 'Empire Ottoman et la crise successorale, p. 473.

Статейный список московского посланника в Крым Ивана Судакова, с. 68.

Эвлия Челеби, Книга путешествия, вып. 1: Земли Молдавии и Украины, Москва 1961, с. 37, 197; Книга путешествия. Турецкий автор Эвлия Челеби о Крыме (1666–1667 гг.), Симферополь 1 999, с. 67).

«Турла» — крымскотатарское и турецкое название Днестра. Малик-Аштер (Малик аль-Аштар бин Харита эн-Нахаи, 618–657) — исторический деятель эпохи раннего халифата, соратник и полководец халифа Али. Был назначен наместником халифа в Египте. На пути в Египет был отравлен врагами и похоронен в селении Эль-Ариша на средиземноморском побережье Синая (The History оf al-Таbari, vol. IV: Тhе Аncient Кingdoms, Аlban 1989, р. 521; Абд ар-Рашид ал-Бакуви, Сокращение «Книги о памятниках и чудесах царя могучего», Москва 1971, с. 48; О. Г. Большаков, История Халифата, т. III: Между двумя гражданскими войнами. Москва 1998, с. 37–39, 52–59; Т. Ю. Ирмиясва, История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты, Челябинск 2000, с. 112–128). В разных частях мусульманского мира (Мардж в Египте. Диярбакыр в Турции, Эски-Юрт в Крыму) издавна существовали святыни («азизы», «макамы») в память этого героя. В крымскотатарской народной мифологии Малик-Аштер предстает как воитель, победивший дракона в Йемене и проповедовавший ислам в Анатолии, на Кавказе, в Поволжье и в Крыму. В варианте легенды, изложенном турецким путешественником XVII в., из Крыма Малик-Аштер направился с 57-тысячным войском на Днестр, к Ак-Керману. Там он вступил в поединок с великаном-джинном по имени Салсал (чьи огромные зубы, по утверждению Эвлии, висели напоказ на цепях в воротах Ак-Керманской крепости; там же демонстрировались и его гигантские кости). Малик-Аштер одержал победу, но получил в бою смертельную рану, вернулся в Крым и умер (Книга путешествия, с. 66, 67). Могила героя до времени скрыта от глаз непосвященных, но в будущем ее чудесным образом обнаруживают суфийские шейхи (в другом варианте — хан Мехмед IV Герай; см. Evliya Effendi, Narrative of Travels in Europe, Asia and Africa in the Seventeenth Century, vol. I, part II, London 1850, p. 105; В. Д. Смирнов, Крымское ханство, с. 67–68). На месте захоронения Малик-Аштера устраивают «азиз» — место почитания святого (И. Гаспринский, Бухара и Бахчисарай, «Терджи-ман», 31.01.1893; И. Г-ий [И. Гаспринский], Крымские азизы, «Восточный сборник Общества русских ориенталистов», 1913, с. 216). Азиз Малик-Аштера в Эски-Юрте с прилегающим старинным кладбищем, мечетью и суфийской обителью («текие») числился среди первостепенных культовых святынь крымских татар вплоть до начала XX века (см. ссылки на литературу об этой местности в Примечании 40 части VII этой книги).