Теодор Моммзен - Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

На это указывают делосские надписи (Eph. epigr., V, р. 600, 602).

Уже в делосских надписях последнего столетия республики фигурируют преимущественно сирийцы. Египетские божества имели там, правда, святилища, пользовавшиеся большим почетом, но среди многочисленных частных жрецов и ставивших посвящения частных лиц встречается лишь один александриец (Hauveîte-Besnault, Bull, de corr. hell., 6, 316 f.). Гильдии александрийских купцов известны нам в Томах и в Перинфе (С. I. Gr., 2024).

Описав беспутные попойки египтян в честь местных богов отдельных номов, Ювенал прибавляет, что эти пиршества ничуть не уступают Канону, александрийскому празднику в честь Сараписа, известному своей разнузданной распущенностью (Страбон, 17, 1, 17, стр. 801): horrida sane Aegyptus, sed luxuria, quantum ipse notavi, barbara famoso non cedit turba Canopo (Sat. 15, 44) (отвратителен, поистине, Египет, но варварское скопище, как я сам заметил, не уступит по своей разнузданности пользующемуся худой славой Канопу).

Аммиан, 22, 16, 23: erubescit apud [Aegyptios], si qui non infiliando tributa plurirnas in corpore vibices ostendat (y египтян краснеет тот, кто не может показать на своем теле большого числа рубцов за уклонение от уплаты податей).

По словам Ювенала, это Тентира, что, конечно, неправильно, 435 если здесь подразумевать известную Тентиру; однако и в списке равеннского географа (3, 2) область омбитов и Тентира помещены рядом.

Seneca, Ad Helv., 19, 6: loquax et in contumellas praefectorum ingeniosa provincia... etiam periculosi sales placent (провинция, болтливая и изобретательная на брань по адресу начальствующих лиц... ей нравятся даже опасные остроты).

Дион Хризостом говорит в своем обращении к александрийцам (Ог., 32, р. 663, есЗ. И^ке): «Так как теперь (люди рассудительные) устраняются и молчат, у вас возникают вечные ссоры и споры, беспорядочные крики и злобные, разнузданные речи, обвинения, подозрения, процессы, появляются пустые болтуны». Александрийская травля иудеев, столь живо описанная Филоном, дает примеры этих подстрекательств.

Дион Кассий, 39, 58: «Александрийцы во всех отношениях проявляют величайшую дерзость и болтают все, что подвернется им на язык. На войне с ее ужасами они ведут себя трусливо; но во время мятежей, которые у них происходят очень часто и носят очень серьезный характер, они без долгих рассуждений ввязываются в смертный бой и ни во что не ценят жизнь в борьбе за какой-то минутный успех; они идут на гибель так, точно сражаются за достижение каких-то очень высоких целей».

Как сообщает Махробий (Satura. 1, 7, 14), «благочестивые египтяне» противились этому, но tyraraiide Ptolemaeorum pressi hos qrnqiie deos in cultum recipere Alexaxidrinorum more, apud quos potissimum coldbanmr ooacti sunt (под давлением тирании Птолемеев они вынуждены были признать и этих богов {Сараписа и Сатурна] и почитать их по обычаю александрийцев, которые особенно чтили их). Так как они, тжим образом, должны были приносить кровавые жертвы, что было противно их ритуалу, они не допустили культа этих богов го крайней мере в городах: radium Aegypti oppidum intra nraros suos mt Saturai aut Sarapis famm recepit (ни один город в Египте не впускает в свои стены ни Сатурна, ни Сараписа).

Часто цитировавшийся анонимный автор описания империи времени Констанция, искренне верующий язычник, хвалит Египет в особенности за его образцовую набожность: «Нигде божественные мистерии не справляются так хорошо, как там, в старину и теперь». Правда, прибавляет он, некоторые думали, что халдеи — он имеет в виду сирийский культ — лучше умеют чтить богов; но он стоит на том, что видел собственными глазами. «Здесь имеются всевозможные святилища и роскошно убранные храмы; во множестве встречаются храмовые служители, жрецы, прорицатели, верующие и отличные богословы, и все идет своим порядком; ты увидишь, как алтари всегда сияют пламенем, увидишь жрецов с их повязками и кадилами, наполненными благоуханными травами». Приблизительно к тому же времени (не к эпохе Адриана) относится и другое, более враждебное описание также, очевидна, принадлежащее перу сведущего человека. Vita Saturnini , 8: «Кто в, Египте чтит Сараписа, тот одновременно и христианин, и люди, именующие себя христианскими епископами, в то же время поклоняются и Сарапиеу; каждый старший иудейский раввин, каждый самаря-нин, каждый христианский священник является там волшебником, прорицателем, шарлатаном (aliptes). Даже в. тех случаях, когда в Египет приезжает патриарх, одни требуют, чтобы он служил Сарапиеу, другие — чтобы молился Христу». Эта обвинительная речь, несомненно, стоит в связи с тем, что христиане отождествили египетского бога с библейским Иосифом, который был правнуком Сарры и на законном основании носил хлебную меру. Б более серьезном духе описывает положение египетских сторонников старой веры живший, по-видимому, в III в. автор «Разговора богов», переведенного на латинский язык к помещенного среди приписываемых Апулею сочинений; там Гермес, трижды величайший, возвещает Асклепшо будущее: «Ты знаешь, Аеклежвй, что Египет есть образ неба, или, выражаясь правильнее, переселение ж нисхождение на землю всего небесного управления и деятельности; и даже, чтобы сказать еще правильнее, наше отечество есть храм всей вселенной. И все же' настанет время, когда будет казаться, что Египет напрасно предавался усердному служению 'богам в благочестии своего духа, время, когда всякое священное поклонение богам станет бесполезным и не будет приводить к желанной цели, ибо божество вернется на небо, Египет будет покинут, а страша, являвшаяся местом служения богу, будет лишена присутствия божественной силы и предоставлена самой себе. Тогда эта священная страна, место святилища и храмов, покроется могилами и трупами. О Египет, Египет! О твоем служении богам сохранится лишь молва, да и та будет казаться твоим грядущим поколениям невероятной, сохранятся лишь слова на камнях, которые будут рассказывать о твоих благочестивых подвигах, а в Египте будут жить скифы, или индусы, или кто-нибудь иной из соседней страны варваров. Будут введены новые права, новый закон; и не будет слышно, даже в помыслах ни у кого не будет ничего святого, ничего богобоязненного, ничего достойного неба и небесной жизни. Наступает прискорбное удаление богов от людей, и только злые ангелы останутся и смешаются с человечеством».