Дж Китредж - Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем

Однако следует упомянуть еще об одной силе, содействовавшей развенчанию народной системы колдовства на Западе. Это — произведения драматургов, и прежде всего Шекспира. На самом деле Шекспир не так быстро был признан гением, как склонны полагать более поздние авторы, писавшие об английской литературе. Однако он несомненно представлял собой настоящее чудо и великую силу. Кроме того, он в своем творчестве отразил тот подход к различным темам, который его современники считали правильным; он время от времени использовал этот прием, чтобы польстить великим и выдающимся и в то же время обратиться к жизненному опыту простых читателей. Уже упоминалось о том, что в старинных спектаклях-мистериях Адам и Ева играли свои роли в обнаженном виде, а дьявол представал перед зрителями в полном снаряжении: с козлиными рогами, ослиными ушами, раздвоенными копытами и огромным фаллосом. Эта традиция продолжалась до драматургов периода правления Елизаветы и даже позже. Кроме того, были еще спектакли, иногда достаточно интересные, изображавшие конкретные судебные процессы над ведьмами — например, над мамашей Шепли — ведьмой из Эдмонтона — или над ланкаширскими ведьмами. Эти легендарные ведьмы даже в восемнадцатом веке облетели сцены многих театров — их появлению предшествовала тщательная механическая подготовка, и оно сопровождалось самой дикой музыкой. С другой стороны, Марлоу, который сам глубоко заинтересовався мистическими вопросами, создал великую драму на основе легенды о Фаусте, как и некоторые другие драматурги. Шекспир в своей «Буре» и в других произведениях рассматривал философскую сторону магии, а в трагедии «Макбет» представил современный и северный варианты легенды. Эту историю со всеми подробностями и, как обычно, чрезмерно перегруженным словарем можно найти в седьмой главе книги Монтегю Саммерса «История колдовства и демонологии». Однако он не отметил то обстоятельство, что хотя Шекспир перенял эти замечательные драматические приемы, тем не менее не особенно верил в их историческую достоверность. Жанна д’Арк у него — ведьма, однако его старухи в «Макбете» — это просто сценические пародии на ведьм, а феи в его изображении вообще не имеют никакого отношения к ведьмам. Он действительно ввел в свое творчество концепцию «маленьких людей» или людей-лилипутов, которую, возможно, позаимствовал из итальянских источников. Феи у него — это смешные и озорные существа, а вовсе не синонимы непонятных и злых колдовских сил. В творчестве Шекспира почти нет глубокого религиозного чувства, и столь же малозаметно присутствие его неизменного двойника — дьяволизма.

Ведьмы страдали от преследований как со стороны церкви, так и со стороны государства. Там, где они еще оставались как очаги более древней, дохристианской веры, их уничтожило экономическое развитие (по крайней мере, в Европе). Те люди, которые уже начали с сомнением относиться к христианской вере, которую ведьмы пародировали, существование самих ведьм считали совершенно неправдоподобным мифом. Популярные сочинители развлекательного жанра превратили ведьм в традиционных персонажей романов. К концу восемнадцатого века почти все ведьмы как активные представители традиционного культа уже погибли.

Таким образом, история культа ведьм в Европе — это история веры представителей крестьянства в упадочную форму первых философских и магических идей человечества. Колдовство с самого своего возникновения преследовалось другими формами развития — особенно жестоко его преследовало христианство со своими теократическими системами. Позднее колдовство не смогло приспособиться к новым материальным условиям и к падению интереса к нематериальным явлению, так как люди в основном сосредоточились на деятельности, которую называли «покорением природы». Долгое время оно было отрезано от высшего мышления, лежавшего в основе его обрядов, и стало недостойным образом пародировать религию, возникшую после него. Его организация распалась, и оно превратилось в индивидуальные привычки жалких и злобных личностей. Среди богатых людей, которые унаследовали этот культ благодаря знанию дуализма и магических обрядов, происходящих из высших источников, отдельные очаги его распространения, несомненно, продолжали сохраняться и были обнаружены лишь много позже. В качестве аналогии можно привести петушиные бои, которые в Великобритании в настоящее время практически исчезли. Однако время от времени в Вестморленде [86]и в других районах полиция наталкивается на группы хулиганов, устраивающих петушиные бои. Есть богатые люди — по крайней мере, такие были до тридцатых годов XX века — которые иногда устраивают у себя дома частные петушиные бои, и представители закона их не арестовывают. Таким же образом колдовство на низшем уровне было уничтожено преследованиями и насмешками, однако на более высоком уровне, в обстановке строгой секретности, с более существенными возможностями и ресурсами оно вероятно, продолжало существовать.