Анатолий Хохлов - От сословия к народу. О прошлом, настоящем и будущем

© Анатолий Михайлович Хохлов, 2022

ISBN 978-5-0056-4564-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вопрос о происхождении казачества и его месте среди Российского народа, принадлежит к числу тех задач, которые необходимо решать в современных условиях. По мнению видного ученого историка и этнографа, академика Дмитрия Ивановича Эварницкого, южно- русское казачество, начавшись с небольших общин, дошли до целого сословия и распространились по всей территории Малороссии и Запорожья. Образование казачества как народа, начиная с 15—16вв.. было обусловлено этнографическими особенностями Малороссов, в силу которых казачьему духу была близка и сродна община. Малороссы были воспитаны на Вечевом строе. Самосуды и самоуправление дали началу образованию казачества. На вечевых началах зародившегося казачества, сошлись другие славянские народности. Великороссы и малороссы, для которых эти порядки казачьего самоуправления и политической свободы стали основой существования и саморегуляции.

Зарождению развитию казачьих общин способствовали несколько объективных причин: это и притеснение польско- литовских князей малороссийских крестьян по отъёму земель и бесправному их положению, это и набеги татар и экспансия южных границ Русского государства турками. Но главную роль на организацию казачьих общин все же сыграло влияние вечевого строя. Не будь вечевой Руси, не было бы и казачества или во всяком случае, тех его форм в котором оно исторически сложилось и дожило до сего времени, говорил видный историк, член-кор императорской Академии наук Ф.А.Щербина. Особый вред в развитии казачьих общин нанесли польские князья. Польское правительство прекрасно понимало двойственную роль казаков. Эксплуатируя их как военную силу, они всячески подавляли их стремление к самоуправлению и свободе. Сами поляки разделенные на три сословия: шляхту, холопов и мещан, относили большую часть казачьего населения к последним двум сословиям, поставивши казачество как бы к низшему слою населения. Они не допускались ни к избранию короля, ни к участию в сеймах, не привлекались к народоуправлению. Состав казачьего населения, польское правительство пыталось свести к минимуму. В этих целях были заведены особые списки (реестры). И только те кто попадал в эти реестры считались казаками. Из 35 тыс. казаков в реестр попали лишь 6 тыс. чел., остальные приравнивались к мещанам и холопам. В 1578 году польский шлях Стефан Батория признавался татарам, что казаки им, полякам не желательны и хотели бы их истребить. В царский период казачества на Руси в период 17—19 вв. обозначился усилением эксплуатации казаков как воинствующего народа в борьбе за сохранение русских земель. Петр-1 в 1695—96 гг. пытался освободить Азов от турок, но флот был к тому времени малочисленный и слабый. Затем вторая попытка в 1711 году, и тоже безуспешна. И лишь в царствование Екатерины II и Александра I, Россия смогла освободить Крым и Черноморское побережье. С1695 по 1878 годы Россия провела девять кровопролитных войн с Турцией, 183 года была в состоянии войны. В этих войнах, погибли тысячи казаков. Десятки тысяч казачьих семей оставались без отцов и мужей. Жены и дети заменяли их на хозяйственных работах на своих земельных наделах, защищаясь от иноверцев, не желающих признавать Российское правительство.

На южных границах Руси создаются казачьи общины на Днепре, Дону, Волге, Урале, Тереке. Здесь массово возникают самоуправляющие казачьи общины из так называемых вольных казаков. Они же явились движущей силой народных восстаний на Украине в 17—18 вв., крестьянских войн в России в 17—18 вв. Царское правительство, видя в казаках воинственный народ, стремилось использовать их для охраны границ и военных действиях. И в 18-ом веке по Указу Екатерины-11,подчинила их, превратив в привилегированное военное сословие и опору самодержавия. Это сословное служение Царскому самодержавию сыграло плохую службу имиджу православного казачества. Участвуя в разного рода мероприятиях по подавлению народных волнений и холуйского служения самодержавию, вызвало недоверие к казакам, хотя сам казак плоть от плоти народа. Это недоверие к казакам и в настоящее время выражается в рекламных роликах центрального телевидения Р.Ф., Комментируя новые дополнения в Конституцию РФ, некий «пропагандист» от имени народа говорит, что новые дополнения в Конституцию предусматривают чтобы в высшие органы власти не было засланных казачков.