Александр Речкалов - Русь - путь к Украине. Украинские земли в составе Польши и Литвы. Книга 1

Вот именно это убийство жестокого повелителя и последовавший за ним бунт черни российские историки склонны в последнее время рассматривать в качестве события, подтверждающего пресловутое «перемещение центра» Руси. Авторы изданного в 2003 г. институтом Российской истории Российской академии наук учебника для высшей школы «История России» под редакцией А. Н. Сахарова, изложив подробности убийства князя Боголюбского, приходят к парадоксальному выводу о том, что «события во Владимиро-Суздальской земле показали, что центр политической власти окончательно переместился с Юга на Север Руси, что в отдельных русских княжествах-государствах стали крепнуть централизаторские тенденции, которые сопровождались отчаянной борьбой за власть между различными группами верхов населения. Эти процессы осложнялись выступлениями низших слоев городов и деревень, которые боролись против насилий и поборов со стороны князей, бояр, их слуг».

Безусловно, отчаянная борьба местных властных группировок между собой, так же, как и «выступления низших слоев», присущи всем государствам во все времена человеческой цивилизации, но далеко не всегда это заканчивалось перемещением властных полномочий из центра страны на ее окраину. Равно и убийство челядью своего повелителя не обязательно приводило к смене столицы государства, иначе после гибели Петра III и Павла I центр Российской империи должен был бы переместиться куда-нибудь в Вятку или Тобольск. Поэтому авторам российского академического учебника не мешало бы хоть как-то пояснить свою мысль, вскрыть потаенную связь между столь разнородными и разновеликими событиями, как насильственная смерть одного из удельных князей и «перемещение центра» государственной власти именно в его княжество. Уж не препятствовал ли этому «перемещению» сам Андрей Боголюбский, чья смерть в таком случае и могла стать сигналом к пресловутому изменению местонахождения центра власти на Руси? К слову сказать, и гипотеза царских историков, опирающаяся в качестве доказательства перемещения «центра русских земель» на учиненный войсками Боголюбского в 1169 г. в Киеве разбой, тоже нуждается в дальнейшей теоретической разработке. Иначе остается неясным, почему из одиннадцати княжеств, чьи войска с одинаковым усердием грабили Киев, «центр» переместился только в один Владимир-на-Клязьме, миновав при этом остальные десять столиц?

Мы же предлагаем вернуться к изложенному выше мнению Е. В. Пчелова о том, что удельная система вообще не может иметь единственный центр власти. Со своей стороны считаем нелишним дополнить, что в условиях раскола страны на множество самостоятельных княжеств, удельная система не могла ограничиться и двумя, указанными этим автором, центрами властных полномочий. Поэтому к упомянутым Пчеловым Киеву и Владимиру-на-Клязьме следует еще добавить Галич, Полоцк, Смоленск, Рязань, Тверь, Великий Новгород. Каждый из этих городов притягивал к себе более или менее обширную территорию бывшей Киевской державы и становился самодостаточным центром власти без какого-либо ее блуждания по землям Руси. К Киеву же продолжали тяготеть и оставались в сфере его влияния только коренные территории «Руской Земли» — древнего достояния первых киевских князей, очерченного руслами Днепра, Припяти, Случи и Роси.

Произошедший в XII столетии распад Киевской державы сильно ослабил и без того не очень прочные связи между отдельными территориями Руси. Каждое княжество отныне желало идти своей дорогой, рассчитывая на собственные силы и возможности. Но прежнее государственное и культурное единство оставило в наследие удельной системе различного рода общественные отношения, которые по-прежнему соединяли между собой разрозненные княжества. Особое место в сохранении связей между вновь образованными государствами занимали единая правящая династия Рюриковичей, чьи представители сидели не только на самых влиятельных, но и на самых захудалых княжеских столах, а также единая церковная организация — православная митрополия Руси.

Династия Рюриковичей к моменту монгольского нашествия была чрезвычайно многочисленной и разделялась на несколько ветвей, представлявших собой отдельные огромные династии. Самой старшей из них была династия Изяславичей Полоцких и продолжавшая ее ветвь князей Друцких. Родоначальником Полоцко-Друцкой династии был Изяслав — старший сын киевского князя Владимира Святого и полоцкой княжны Рогнеды. Соответственно, правили Изяславичи в Полоцком княжестве и зависимых от него землях. Все остальные ветви великой династии Рюриковичей, так или иначе, произошли от другого сына Владимира Святого — киевского князя Ярослава Мудрого и его жены Ингигерды. От их старшего сына Изяслава пошли Изяславичи Туровские. Следующий сын Ярослава Мудрого — Святослав — положил начало династии Святославичей, правившей в Черниговском княжестве и его колонии — Муромо-Рязанской земле.