Майкл Грант - Греческий мир в доклассическую эпоху

37Гомер, Илиада, VI, 133–135.

38Согласно Диодору Сицилийскому (I, 23, 2), Орфей владычество-вал над Геллеспонтом по воле Диониса. Но ходили и совсем иные предания — о вражде между Дионисом и Орфеем, приведшей к гибели последнего от рук менад (Павсаний, IX, 30, 5; ср. Бассариды Эсхила).

39Аполлодор, Мифологическая библиотека, I, 3, 2. Рассказывали также, что Орфей посвятил аргонавтов в самофракийские мистерии. Учреждение Элевсинских мистерий тоже приписывалось фракийцу — а именно, Эвмолпу (Павсаний, I, 38, 3).

40Геродот, IV, 95.

41По другой версии мифа, людям досталась искра божественного естества от Загрея — догреческого бога, который был тесно связан с орфизмом и отождествлялся с Дионисом (и вдобавок, имел отношение к подземному миру, к Криту и к охоте).

4^ Неясно, проникли ли уже в VI веке в орфизм египетские элементы, обнаружившиеся в нем позднее (ср. Диодор Сицилийский, I, 23; I, 96, 4).

43 Геродот, IV, 20 (перевод Г.А.Стратановского).

44Там же, 46 (перевод ГАСтратановского); ср. 17, 10

45По словам Геродота (там же, 73), скифов часто или вдали их собственных владений (погребения их царей ФШрШШШь в отдаленных Геррах — там же, 71).

46Геродот, IV, 76.

47Среди скифов были и долихоцефалы, и брахицгфалм, первые были более многочисленны.

48Бои между животными, вероятно, символизировали столкновения между божественными силами. Иногда изображались мертвые, слабые или неподвижные звери — очевидно, олинггворявшие духов, лишившихся мощи.

49Смела, Темир-Гора и Алтын-Оба (Пантикапей), Мелыуиов (Кировоград), Келермес, Костромская, Веттерсфельде. О кургане Куль-Оба см. примечание 38 к Главе VIII. Некоторые исследователи предпочитают называть погребения VI века по обеим сторонам пролива синдо-меотийскими — то есть скорее «лротос-кифскими», нежели собственно скифскими.

50Геродот, IV, 78; должно быть, Скил был исключением — ср. Главу VIII, раздел 3.

51Геродот, IV, 76.

52Тунгусами (иначе — эвенки) называется группа народов, живу-щих в восточносибирской тайге субарктической зоны и говорящих на языках алтайской ветви урало-алтайской языковой семьи. Ключевой фигурой в их религии является шаман.

53Скифы научили греков сукновальному ремеслу — к&поц (Псевдо-Плутарх, Строматы, 3) — хотя упоминания о нем применительно к теориям Анаксимена, возможно, анахроничны.

54Геродот, IV, 17, 1; IV, 108, 2.

55G.Dittenberger, Sylloge inscriptionum Graecarum, ed. III, 495.

56Например, лигурийский, сиканский и сардинский языки

57Две длиннейшие надписи — содержащие 1190 и 300 слов, соответственно, — представляют собой литургический текст (на погребальных пеленах египетской мумии в Загребском музее) и, очевидно, предписание касательно погребальных обрядов (в Перудже).

58Геродот, I, 94.

59M.Pallottino, Testimonia linguae Etruscae, ed. II, JNfeM!S$* 131.

60Notizie degli Scavi, 1971, p. 241, flg. 57; Геродот, IV, Ш Возможно, греки были вынуждены довольствоваться собственными жилыми кварталами в Навкратисе (Глава VI, раздел 4).

6 3 М.ТогеШ, Elogia Tarquinensia (1975), рр. 43sq.

62Вазы «буккеро» — по-итальянски bucchero пего (термин этот произошел от испанского слова Ьъсаго, которым обозначали сосуды из ароматической глины из Центральной и Южной Америки доколумбовой эпохи) — делались из высококачественной глины — предпочтительно, с содержанием марганца. Вылепив на гончарном кругу сырую форму, ее затем обжигали на малом огне, чтобы кислород, придающий глине красный цвет, проникал в нее лишь в незначительном количестве, так что сосуд приобретал черный цвет.

Церетане же впоследствии (?) основали на северо-востоке Корсики колонию, которую греки знали под названием Никея (то есть «Победный [град]»). Несомненно, они же были одним из этрусских народов, поддерживавших тесные связи с Массалией (Глава VII, раздел 6).

64M.Pallottino, ор. cit., № 873–877.

° 5Цере сообща с Римом основали колонии на Сардинии и Корсике («ж. 378/377 г., 357/354 г.).

66Влияние Веий простиралось и на полу этрусскую цивилизацию фалисков, у которых имелся важный храм богини Феронии (близ Калены). Фалисская культура обнаруживала следы возраставшего эллинского влияния, что отразилось в разрастании и усилении Древних Фалерий (Чивита-Кастеллана), их главнейшего города.

67Древнейший из известных расписных склепов в Этрурии — гробница Уток, относящаяся к концу VII века.

68В VI веке в Афинах мастерская Никосфена, производившая «тирренские» амфоры, специализировалась на вывозе своих изделий в Этрурию.

69В Рузеллах была найдена и груда отборного олова. На древесный уголь для плавки руды шли ели, произраставшие в бассейне Умб-рона.