Майкл Грант - Греческий мир в доклассическую эпоху

38Симонид (ок. 556–468 гг. до н. э.) сочинял разного рода стихи, но особую славу ему принесли эпиграммы и эпитафии, — в частности, та эпитафия, которой он почтил память воинов, павших в Марафонской битве (490 г. до н. э.). К тому времени он уже вернулся в Афины, из которых после убийства тирана Гиппарха (в 514 г. до н. э.) он перебрался в Фессалию, где обрел покровительство Скопаса из Краннона и Алевадов из Ларисы.

39Геродот, V, 69 (с неодобрением) (перевод Г.А. Стратановского). Поллукс (Ономастикой, VIII, 10) считает, что это произошло в 507/506 г.

40Солон явился «первым поборником народа» — Аристотель, Афинская полития, 28, 1; о жеребьевке — там же, 47, 1 и 8, 1. Относительно того, что выборы в гелиею путем жеребьевки — порядок, вероятно, появившийся после Солона, — см. примечание 25, выше. Невзирая на недавно возобновившиеся противные доводы и то обстоятельство, что жеребьевка была весьма древним обычаем (там же), — вполне вероятно, что и ее применение при назначении в архонты и на другие должности (после предварительной ярбкршц — см. текст) относится уже к послесолоновской эпохе: так, Аристотель (Политика, И, 1273b 40-1274а 2) противоречит самому себе (Афинская полития, 8, 1) (совершались и попытки увязать между собой эти два высказывания). В том же IV веке до н. э. Демосфен видел в Солоне родоначальника радикально-демократического движения, — споря с Исократом, которому Солон казался основателем умеренной демократии.

41О Сократе — Ксенофонт, Воспоминания, I, 2, 9 и III, 9, 1. Аристотель (Политика, IV, 12, 12 сл., 1300а-Ъ) взвешивает сравнительные «демократические» свойства выборов и жеребьевки.

42Там же, VI, 2, 11, 1319b. Но Клисфен, по-видимому, не нарушал введенной Солоном монополии на политическую власть двух высших цензовых сословий.

43Аристотель, Афинская полития, 22, 1.

44Там же, 20, 1.

45В VIII веке до н. э. Эгина поддерживала мегарскую колонизацию (хотя впоследствии Мегары отобрали у Эгины Саламин — Глава III, раздел 5). Эгина была, единственным из греческих (не считая восточногреческих) держав, имевших собственное представительство в Навкратисе. Вполне возможно, что это она основала Атрию в Северо-Восточной Италии (Глава VI, раздел 4; Глава VIII, раздел 1). Эгинский гражданин Сострат был знаменитым корабельным мастером, аристократом и торговцем; его имя — или имя его тезки из того же семейства — было запечатлено в Грависках — порте Тарквиниев в Этрурии (Приложение 3, при-

мечание 59). Возможно, Эгина является источником одной важной группы керамики VII века до н. э., ранее считавшейся про-тоатгической, хотя такое мнение и оспаривалось.

46Хотя Эгина во многом способствовала распространению аттической чернофигурной и краснофигурной керамики.

47Пиндар, фрагмент 1 по изданию Бергка (4 по изданию Бека); Геродот, IV, 91.

48Когда в 490 г. до н. э. угроза исполнилась, эгинцы воздержались от участия. Два года спустя они одержали верх над афинянами в морском сражении; примерно в ту же пору они возвели новую гавань — как в целях торговли, так и для защиты от Афин. Тем не менее они сражались и против Ксеркса I в 480 и 489 гг. до н. э. Лишь в 459 г. до н. э. афиняне наконец захватили Эгину и положили конец ее мо1уществу.

ЧАСТЬ III ПЕЛОПОННЕС

1Согласно мифам, Геракл (едва ли за ним стоит какое-то историческое лицо) состоял в родстве с царем Аргоса Эврисфеем (своим гонителем). Возможно, культ героя пришел с Ближнего Востока и подвергся переосмыслению в VIII веке: именно с этого времени его изображения в греческом искусстве появляются все чаще. В VI веке до н. э. Геракл был изображен почти на каждой четвертой расписанной вазе.

2Эпидавр стоял на скалистом холме на маленьком полуострове (Акте), в небольшом удалении от Саронического залива. Участвовал в Троянской войне: Илиада, И, 561. Предполагается, что вначале его населяли негреки-карийцы, а затем греки-ионийцы. Позже Эпидавр перешел во власть дорийских завоевателей, вторгшихся из Аргоса, — после чего, как принято считать, ионийские поселенцы бежали на Самос и колонизовали его. Жители Эпидав-ра выплачивали религиозную дань Аргосу, но начиная с VIII (?) века примкнули (возможно, по наущению Фидона Аргосского) к священному союзу (амфиктионии), сосредоточенному вокруг культа Посейдона на острове Калаврии. (Другими членами амфиктионии были Гермиона, Эгина, Афины, Прасии, Навплия и Орхо-мен — Страбон, VIII, 6, 14, 374.) Позже Эпидавр присоединил к своим владениям Периандр Коринфский. Считается, что его про-славленое святилище бога-целителя Асклепия, находившееся в десяти километрах от города (там каждые четыре года устраивались Панэллинские игры и конные ристания), и было местом зарождения его культа. Оно со временем вытеснило святилище, и празднества в честь отца Асклепия Аполлона (чтившегося здесь под местным именем Малоса, или Малета) на соседней горе Кинорти-он. Как показали раскопки, святилище это имело микенское происхождение, а в VII веке до н. э. было возрождено.