Майкл Грант - Греческий мир в доклассическую эпоху

(2) котлы на высоких конических или пирамидальных подставках, с ручками-кольцами, поддерживаемыми птицами о человечьих головах (сиренами), между которыми выступали бронзовые грифо-ньи головы на длинных шеях (вначале чеканившиеся, позднее отливавшиеся). Живые и настороженные трехмерные лица сирен и змеиная грация грифоньих голов возвещают изящество греческой скульптуры грядущих веков. Из сорока девяти известных образцов этого типа котлов тридцать семь были сделаны на Ближнем Востоке, а остальные были изделиями греческих мастеров.

45Бесчисленные местные святилища героев, или герооны (ήρωα), возможно, значили для отдельных людей больше, нежели храмы олимпийских богов, хотя Гомер и Гесиод обходят их вниманием. Геракл (см. Аргос, Глава III, раздел 1) был чтим повсеместно, но большинство героев имели преимущественно местное значение (включая основателей колоний, которых посмертно причисляли к этому разряду). Умершие исторические лица или мифические персонажи, в честь которых воздвигались святилища, не всегда были ведомы Илиаде и Одиссее. Тем не менее именно в этих поэмах четко прояснилось понятие героя. И хотя некоторые из героических культов возникли, вероятно, во глубине «темных веков» или даже раньше, они чрезвычайно оживились в VIII веке, так как (1) в ту пору обе эпические поэмы уже обрели широкое распространение и известность; (2) ок. 725 г. до н. э. были раскрыты микенские гробницы, и погребенным в них покойникам стали воздавать почести под воздействием обеих упомянутых поэм и «эпического цикла» в целом.

46О различиях между хтоническими (плодородными) культами и олимпийской религией, ср. Платон, Законы, IV, 717а (хотя Дионис и Демстра относятся к обеим категориям). Гомер практически умалчивает о первых (как и о святилищах местных героев — см. предыдущее примечание), так как он творил не для обособленных сельскохозяйственных общин, а для более космополитичной знати. Существовали две разновидности обетованного бессмертия: (1) перерождение или перевоплощение в цепочке или круге жизней (ср. Пифагор, Глава VII, раздел 2); (2) загробное блаженство. Слово мистерия (τ| μυστήρια) происходит от глагола μύειν, «закрывать глаза» (в переносном смысле — «хранить тайну»), — дабы враги не разузнали у посвященных тайн, связанных с магией плодородия. Со временем от участников таинств стали требовать не только внешней ритуальной чистоты, но еще и чистоты внутренней. Понятия вины, греха и страдания фигурируют лишь в таких учениях, что практиковались в Элевсине и среди орфиков (Глава II, раздел 2, и Приложение 2).

Жрец (ерео$) был «мирянином», ведавшим общественным культом. (В раннюю эпоху его избирали голосованием из числа знатных семейств — в силу «богоданного» политического могущества аристократии.) Это был отход от обычаев бронзового века, потому что в табличках, сделанных линейным письмом Б, говорится о «профессиональных» жрецах и жрицах. В Илиаде упоминаются жрецы, но не греческие, а троянские.

Архилох, фрагмент 19.

Аристотель, Политика, V, 8, 4, 1310b (перевод С.А.Жебелева).

Очень древняя электровая монета с изображением оленя и надписью «Я — (эмблема) Фана», найденная в храме Артемиды в Эфесе и, вероятно, имевшая эфесское происхождение (хотя ее родиной называли и Галикарнасе в Карии), указывает на то, что первыми поручителями порой выступали отдельные граждане. Чеканка монет начиналась с отсекания металлических заготовок нужной величины и нужного веса. При этом использовали «наковальню, молот, клещи драгоценной отделки» — орудия гомеровского «златоискусника» (Одиссея, III, 433–434 [перевод В.А.Жуковского]). Чтобы превратить этот кусочек в монету, к на-ковальне прикрепляли матрицу из затвердевшей бронзы или же-Глеза с углубленной ручной чеканкой («негатива» для отпечатка на лицевой стороны монеты), а поверх него клали заготовку. На заготовку помещали другую матрицу — вначале примитивный штамп, а позднее, когда узор понадобилось выбивать на обеих сторонах (впрочем, см. примечание 55), снабженный чеканкой для тыльной стороны, — и ударяли по ним молотом: так получалась готовая монета. Хотя греки, состязаясь между собой, всячески старались воспроизводить на своих монетах красивые и осмысленные изображения, в ту пору очертания зачастую выходили смазанными. Древнейшие лидийские и греческие монеты были толстыми и имели форму боба. Они делались из электра (бледного золота), так как чистое золото было редкостью в Греции в этот ранний период (хотя лидийский царь Крез чеканил из него свои монеты).