Илья Левит - В Речи Посполитой

По решению IV Латеранского собора в 1215 году евреи не имели права носить оружие и должны были носить на одежде желтый круг — отличительный знак. Латеранский собор — съезд церковных иерархов — высший орган управления католической церкви. Решения соборов были обязательны и для Папы. Собирался он на Латеранском холме в Риме. Ватикан был, безусловно, против убийств, грабежей и насильственного крещения евреев. Но хорошей жизни евреям не полагалось — Христа распяли!

Напоминаю, что в средневековье Россию часто называли Московией, а русских — московитами.

Это, кстати, характерно было не только для Речи Посполитой.

Первую еврейскую типографию в Речи Посполитой открыли в Казимеже — еврейском районе Кракова — братья Шмуэль, Ашер и Эльяким Галичи, обучившиеся в Праге печатному делу. В их типографии, между прочим, была отпечатана в 1534 году первая (по крайней мере, старейшая из дошедших до нас) книга на идиш — «Книга Рабби Аншеля». Вообще же еврейское книгопечатание (на древнееврейском языке) зародилось в 1475 году в Италии.

В связи с этим в Израиле несколько раз разгоралась дискуссия о посмертном присуждении звания «Праведник мира» митрополиту Андрею Шептицкому (умер в 1944 году), возглавлявшему униатскую церковь до войны и во время нее. С одной стороны, он благословлял украинских националистов, сотрудничавших с Гитлером, а с другой — спасал евреев. Вопрос остался нерешенным. Его брат, униатский монах Клементий Шептицкий, погибший в сталинских лагерях, это звание получил.

Там, кстати, учили и латынь. Если читатель помнит, Тарас Бульба, по меньшей мере, слышал о Горации. Строго говоря, правильнее говорить: «коллегия». Академией это заведение, основанное в 1634 году, стали называть позже, но в научной литературе обычно употребляют слово «академия». Это было самое солидное учебное заведение всего православного мира. В тогдашней Москве и близко такого не было. Учились там лет 10–12, иногда и больше. Задумана коллегия была как для подъема общего образования, так и для подготовки учителей православных школ. В первый момент православные отнеслись к ней враждебно из-за преподавания латыни — символа католицизма, но быстро разобрались что к чему. И скоро в обеспеченных кругах, в том числе среди казачьей верхушки, стало модно отдавать туда детей. Бессмертная повесть Гоголя начинается с возвращения сыновей Тараса Бульбы из «академии». Там учились сотни мальчиков и юношей. Старших называли студентами.

О силе духовного натиска католицизма в конце средних веков свидетельствует и заключение в первой половине XVII века еще одной унии — армянско-католической. У армян издавна свой толк христианства — армяно-григорианская церковь. И вот во Львове и вообще в Галиции, а затем и во многих городах Европы появились еще и армяно-католики. Влияние католицизма очень по-разному и большей частью отрицательно оценивается армянскими историками, но все же за армяно-католиками признаются заслуги в развитии армянской культуры.

Эта система комплектования турецкой гвардейской пехоты — янычар — из христианских мальчиков, купленных на рынках или полученных в виде налога (!) с подвластных христианских народов, была идеальной для XIV–XVI веков. Но воспитание такого воина требовало много времени. В XVII веке резко возросла численность армий. Пришлось зачислять в янычары и взрослых турок-добровольцев. Постепенно янычары превратились в полурегулярную пехоту вроде русских стрельцов.

Не надо путать панцирных польских гусар XVII века с легкой кавалерией того же названия, существовавшей в других странах. Знаменитые гусары русской литературы служили в легкой кавалерии (то есть не имели панциря и, в большинстве случаев, пик).

В первой половине XVII века, то есть до хмельнитчины, украинское казачество («Войско Запорожское») было в несколько раз многочисленнее русского («Войска Донского»), Соответственно и в морских походах украинцы играли тогда главную роль.

Переброска шла по древнему торговому пути «из варяг в греки». Когда-то, лет за 500 до описываемых событий, во времена Киевской Руси, это была важная трасса. И вот теперь вновь пригодилась. Суда шли по рекам, а через водоразделы их тащили волоком. Казаки, кстати, и в боях с турками в случае нужды перетаскивали свои челны посуху. Остается добавить, что размерами казачьи «чайки» напоминали суда викингов (варягов).