Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

В целом в 13 период Китай достигает больших успехов в экономике, науке и культуре. Китайская империя была самим большим по численности населения государством древнего мира. В ней развиваются феодальные отношения, по степени развития которых она опережает Римскую империю. Империя ведет активную торговлю на суше (по Великому Шелковому пути) и на море. В ней начинается распространяться буддизм, а даосизм превращается в организованную религию, изобретается бумага и компас. Однако внешнее и внутреннее положение империи не безоблачно, ей приходится отражать нападения северных кочевников, в особенности сюн-ну, а внутри страны происходят мощные крестьянские восстания, реагирующие на усиление гнета бюрократического государства, но способные лишь заменить одну династию другой. Опасным является и усиление власти «магнатов», регентов и удачливых полководцев, усиливается сепаратизм. Как и другие страны древнего мира, около 220 г. Китай вступает в кризис, страна распадается на три царства, а затем подвергается нашествию кочевников. Древняя эпоха подходит к концу.

50 г. до. н. э. – 200 г. н. э. являются завершением древности. Кризис республики в Риме приводит к ее гибели. На смену ей приходит империя, в которой соединены различные культуры. Мир разделен между 4 государствами, (Ромской империей, Парфянским царством, Кушанским царством и империей Хань) пребывающими на вершине своего развития. Наивысшее развитие рабовладельческого строя, но в Парфии и Китае, опережающих Рим почти на период, заметны признаки формирующегося феодализма, появляются они и в Римской империи (колонат). Расцвет культуры, но время великих творцов уже ушло (кроме римской литературы). Культура распространяется вширь, превращаясь в цивилизацию (в шпенглеровском значении слова). Теряет независимость Иудея, начинается почти двухтысячелетняя эпоха диаспоры. Формируется христианство, явившееся итогом религиозного развития на Западе, на Востоке набирает силу буддизм, также явившийся итогом всего предшествующего развития восточной религиозной мысли. Человек разочаровывается в собственных силах, что усиливает веру в небесных спасителей. Кульминация древней истории, и ее завершение.

Второй цикл истории охватывает древность и средневековье и разделяется также на девять периодов (10–18 гг.), из которых четыре приходятся на древность и пять – на средневековье. Пользуясь сравнением с жизнью отдельного человека, древность можно сравнить с юностью от 22,5 до 32,5 лет, первая половина жизни прожита. Средневековье соответствует зрелым годам от 32,5 до 45 лет.

2 Цикл.

Древняя история (рабовладельческий строй, «высший астрал»)

10. 800–550 гг. до н. э. – «архаика»

11. 550–300 гг. до н. э. – «классика».

12. 300—50 гг. до н. э. – «эллинизм»

13. 50 г. до н. э. – 200 г. н. э. – эпоха ранней Римской империи.

Средневековье (феодальный строй, «низший ментал»)

14. 200–450 гг. – эпоха поздней Римской империи.

15. 450–700 гг. – ранневизантийская эпоха.

16. 700–950 гг. раннее средневековье.

17. 950—1200 гг. – зрелое средневековье.

18. 1200–1450 гг. – позднее средневековье.

Древность

С усложнением средств производства изменяется и весь уклад жизни – развивается торговля, возникает монетная система, создается класс «капиталистов» – купцов, «предпринимателей» и «помещиков», использующих рабский труд на производстве и в сельском хозяйстве (Греция, Рим). Ближневосточные цивилизации также изменяются не без влияния греческой (особенно после завоеваний Александра Македонского). В Иране и в Индии формируются новые цивилизации, созданные пришельцами-ариями, Китай также вступает в «железный век», что приводит, в конце концов, к объединению страны династиями Цинь и Хань. К концу древности цивилизованный мир разделен на 4 государства – Римскую империю, Парфянское царство (затем Сасаниды), Кушанское царство (затем Гупта) и империю Хань.

В это время уже уместно говорить о «рабовладельческом строе», т. к. труд рабов широко используется. Часты восстания рабов. Эту эпоху можно (с известной натяжкой) назвать «древним капитализмом». В духовном плане она соответствует «верхнему астралу», иначе говоря, «раю» – миру прекрасных образов. Человечество постигает более высший мир, поэтому формируются великие религиозные учения – иудейство, зороастризм, буддизм, конфуцианство, наконец, христианство

и ислам. Их основатели проповедуют человечеству моральные законы, обещая в качестве награды «рай», «нирвану», «Царство Небесное». Вместе с тем возникают и учения другого рода – учение Упанишад, йога, даосизм, в Греции – кинизм, призывающие вернуться назад, в первобытную эпоху, слить свою личность с Абсолютом. Возникают теоретическая наука и философия. Философы еще не полностью освободились от мифологического мышления, но в их построениях уже чувствуется логика, свидетельствующая о постижении низшего ментального плана – рационального. Таким образом, философы опережают свое время, недаром самые значительные из них будут оценены по достоинству лишь в следующие эпохи – средневековье, и новое время. Под влиянием постижения «высшего астрала» – мира прекрасных образов формируются классическое искусство, литература, театр и др. В социальном плане уже можно говорить о классах рабов, крестьян и рабовладельцев (ранее можно было скорее говорить о социальных слоях, т. к. частная собственность была относительно слабо развита). Кроме монархий, формируются и первые республики, намного (на 2000 лет) опережающие свое время и поэтому в конце концов вновь переходящие в привычные монархии. Религия уже не играет столь важную роль, как в древнейшую эпоху, среди образованных людей распространяются философские представления. Ширится стремление к объединению всей ойкумены, что приводит к завоевательным походам и разделу мира между четырьмя державами.