Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Фуэрос — хартии вольностей крестьянских общин и городов были вырваны у королей силой — обстоятельство, которое старательно замалчивают буржуазные историки. К XIII в. в Леоне, и особенно в Кастилии, личная свобода была завоевана подавляющим большинством крестьян.

Между тем кровавые страницы летописи крестьянских движений остаются вне поля зрения Альтамиры. Не случайно раздел, в котором идет речь о борьбе крестьян за свободу, он озаглавил — «Manumision» (отпуск на волю). Рассуждениями о благотворном влиянии церкви, которая-де способствовала смягчению эксплоатации и отпуску на свободу крепостных, Альтамира затушевывает главное — упорную, последовательную и непрерывную борьбу крестьян с феодалами, положившую конец крепостному праву. Но даже описывая положение вольноотпущенников, Альтамира не вскрывает истинного значения церковного патроната и «добровольных» коммендаций. Архивы Испании содержат немало жалоб вольноотпущенников на монастыри и белое духовенство — документов, в которых запечатлена горькая доля «патронируемых». ( Прим. ред .)

Под пекулием и в римском праве подразумевалось имущество раба. Так как рабы лишены были гражданских прав и, в частности, не могли владеть какой бы то ни было собственностью, то юридическим владельцем пекулия считался хозяин раба. Социальная практика эпохи формирования феодального строя способствовала изменению правовых норм, регулирующих пользование пекулием. ( Прим. ред .)

Точным соответствием терминов реаленго, абаденго на русском языке могут явиться архаические термины «королевщина», «монастырщина». ( Прим. ред .)

О неправильном, методологически порочном толковании Альтамирой своеобразных особенностей феодального строя Кастилии см. предисловие. ( Прим. ред .)

Альтамира недооценивает роли и значения бегетрий и глубоко заблуждается, усматривая причину их упадка в развитии вольных городских общин. Процессы раз-, вития бегетрий и вольных городов были взаимосвязаны и шли параллельно. Бегетрии возникали не только на пограничных территориях, но и в северных районах Кастилии и Леона; при этом крайне любопытно, что эти крестьянские общины, добившиеся вольностей и привилегий, нередко являлись составной частью селения, прочие жители которого продолжали оставаться в крепостной зависимости. Именно через бегетрии — крепкие и вооруженные коллективы, упорно отстаивающие свои права, — значительная часть кастильского крестьянства обрела путь к свободе.

Внутренний строй бегетрий изучен плохо. Известно, что не только луга и пустоши, но и часть пахотных земель находилась в общинном пользовании. Бегетрии обязаны были платить подати особого рода сеньорам (мартиньегу — подушный сбор в день св. Мартина, дивису — подобный же сбор в день св. Хуана, единовременный взнос — натуралесу, в знак признания власти сеньора) и три дня в году содержать сеньора (эта повинность носила наименование кондучо или янтар). Повинности и подати эти не были общими для всех бегетрий.

Бегетрии приходят в упадок в XIV в., когда завершается процесс внутренней колонизации на территории Кастилии и резко ухудшается положение вольных крестьянских общин, в недрах которых к этому времени намечается резкая имущественная диференциация, сопровождающаяся разложением общинного уклада.

Но даже в середине XIV в., согласно своду данных о бегетриях (Libro de Bercero) эпохи Педро Жестокого, в пределах Леоно-Кастильского королевства насчитывалось 735 бегетрий. Если учесть, что тот же источник исчисляет общее количество селений королевства цифрой 2207, то станет очевидным, насколько ошибочно утверждение Альта-миры о том, что «бегетрии не приобрели… достаточной мощи». ( Прим. ред .)

Кастильский термин consejo соответствует латинскому concillium . ( Прим. ред .)

Социальная диференциация в вольных городах зашла весьма далеко уже в XI в. Пропасть между «старшими» — купеческой и цеховой верхушкой, т. е. городским патрициатом, — и «младшими» — городской беднотой — ширится в дальнейшем с каждым столетием. Менее значительны были различия между инфансонами — лицами дворянского происхождения — и вилланами, поскольку признак принадлежности к дворянскому сословию не являлся в городах ведущим. Имелись города, где вилланов вообще не было, поскольку поаво дворянства жаловалось королевским фуэро всем без исключения гражданам. Двопянами (идальго) считались, например, все жители области Гипускоа в Пиренеях. ( Прим. ред .)