Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Разумеется, «восстановление» древних германских обычаев не произошло в эпоху реконкисты. Нормы обычного права различных местностей Испании отражали особенности социальной практики новой эпохи — эпохи становления феодальных отношений. Но пережитки старых форм, восходящих к вестготскому периоду, несомненно, сохранились в фуэрос и других документах подобного же рода. Элементы законодательства варварских правд имели место в различных местных и общекастильских сводах в IX, X, XI и даже XII вв. (вергельд, нормы и т. д.). ( Прим. ред .)

Устав бенедектинского ордена требовал от монахов собственноручной обработки монастырских земель. Но в действительности колоссальные земельные угодья всех без исключения монастырей Леона и Кастилии обрабатывали крепостные, причем в церковных доменах формы барщины были еще более тяжелыми, чем во владениях светских феодалов. ( Прим. ред .)

Adprisiones (заимки) — формы полуаллодиальных держаний — типичны для пограничных территорий, в пределах которых шла интенсивная колонизация. По мере того как граница отодвигалась к югу, на ранее отвоеванных землях все большее и большее значение приобретали знать и духовенство, с которыми держатели adprisiones вели отчаянную и порой безуспешную борьбу. Уже в XI в. на территории Леона и многих областей Кастилии как чистые аллоды, так и adprisiones превращаются в феоды-держания от сеньора. ( Прим. ред .)

Система податного обложения на протяжении первых столетий реконкисты претерпела значительные изменения. В борьбе с сеньорами группы зависимого населения Кастилии и Леона добились частичной замены тяжелых и нерегулируемых законом и договорами барщинных повинностей денежными и натуральными платежами, характер и размер которых регулировался местными фуэрос.

Под инфурсъон или инфурцио ( infurcion, infurtio ) следует понимать поземельную подать (ценз), которую крестьяне королевских доменов платили королю, а свободные и полусвободные держатели земель во владениях духовных и светских феодалов — церквам, монастырям и сеньорам. Ставки инфурцио, а также подушных податей ( capiiationes ) были крайне неопределенны. Далеко не во всех случаях выплата этих податей исключала многообразные натуральные повинности и различные формы отработки, поскольку сеньоры упорно отстаивали нормы феодального права, которые отвечали системе эксплуатации крепостного крестьянства, сложившейся в VIII–IX вв. ( Прим. ред .)

Часть барской земли в личном пользовании крепостных. ( Прим. ред .)

См. в предисловии об особенностях кастильско-арагонского общинного строя.

В дореволюционной русской исторической литературе приняты были для обозначения слова ременса ( remensa ) во множественном числе формы ременсы, ременсов и т. д. Мы принимаем в этих случаях испанскую форму множественного числа без русских падежных окончаний. ( Прим. ред .)

Альтамира в соответствии со своей теорией «сеньориального режима» пытается доказать неиспанское происхождение форм каталонско-арагонского феодального уклада. Разумеется, не только «франкскими влияниями» вызвано было зарождение бенефиция и формирование феодального строя в северо-восточных областях Пиренейского полуострова.

Аналогичные процессы имели место и в Кастилии и в Леоне, где наряду с аллодами существовали и бенефиции (энкомьенды) и возникла сложная система феодальной иерархии, которая определялась особенностями распределения земельной собственности. На стр. 123–124 Альтамира приводит ряд фактов, полностью подтверждающих феодальный характер кастильско-леонского общественного строя. ( Прим. ред .)

Эти переговоры имели место в 1085 г. Но Мутамид еще в 1075 г. призывал Юсуфа на помощь в борьбе с северными королевствами. Последний ответил, что в Испанию он не отправится до тех пор, пока не завоюет Танжера и Сеуты. ( Прим. ред .)

Народные движения 90-х годов XI в., которые имели место в Андалусии, совершенно не изучены. Несомненно, однако, что вторжение альморавидов активизировало энеогию городской бедноты и крестьянства. Народ поддерживал альморавидов в их борьбе с местными эмирами, а Юсуф, прекрасно понимая, сколь ценной может быть для него эта поддержка, отменил все подати и поборы, которые душили население, обязав испанских мусульман платить только харадж и джизью. В конечном счете народ выиграл немного; племенная альморавидская аристократия пошла на компромисс с андалусской феодальной знатью, и прежние тяготы вновь легли на обездоленный гооодской люд и закабаленное крестьянство. ( Прим. ред .)