Фердинанд Грегоровиус - История города Афин в Средние века

Очевидно, при вестготском завоевании Афины пострадали гораздо менее, чем во время Дексиппа. Те же историки, которые сообщают о происшедшем якобы взятии города, умалчивают совсем о его разграблении. Если Клавдиан упоминает о толпах скованных афинянок, то это не более как поэтическая выдумка; или же тут намекается на женщин из селений Аттики, которые попали в плен к готам [53] In Rufin. II на стр. 186 и сл. он говорит: Если бы Стилихон в Фессалии не последовал императорскому приказу об отступлении, греческие города были бы спасены; nec fera Cecropias traxissent viucula matres. , ибо утверждения Зосимы, будто Аттика целиком избегла опустошения, невероятны. При осаде Афин, конечно, разыгралось немало ужасов, и не один афинянин погиб от варваров. Эвнапий повествует, что знаменитый тогда живописец вифиниец Гиларий, долго живший в Афинах, был умерщвлен готами близ Коринфа со всеми своими домашними, да и Протерий Кефалейский поплатился жизнью, тогда как свыше 90-летний старец философ Приск впал в такую скорбь, предвидя погибель греческой святыни, что его сердце разорвалось [54] Эвнапий, Vita Prisci стр. 67 Wyttenbach в Annot. к этому месту замечает, что Эвнапий не говорит, где находилась школа Приска; сам же Виттенбах сомневается, чтобы Приск погиб при этой катастрофе, как вообще сомневается и в покорении Афин в 396 г. Выражение же Эвнапия έξω των Αθηνων доказывает лишь, что все те, кто оставался в Афинах, получил пощаду. Напротив того, Sievers (Studieu стр. 347) усматривает в εξω противоположение родине Протерия и полагает, что он именно был умерщвлен в Афинах. Coreini, Fust. Att., 198, хочет вычитать у Эвнапия опровержение Мерсиуса и доказывает, будто все афиняне в одинаковой мере испытали от готов притеснения, если их не избег даже Гиларий, хотя он даже не жил в этом городе. Но, казалось бы, выражение Эвнапия Κοινή συμφορά скорее следует относить ко всей Греции, чем собственно к Афинам. .

Таким образом, в действительности страшная катастрофа прошла, почти миновав Древнюю Грецию. Аларих удалился из Афин, не оставив там гарнизона, но был признан городом за повелителя [55] Гиерон ad Heliodorum называет Афины подчиненными под власть Алариха наравне с Коринфом и Спартой. . При первом же нападении он взял штурмом Мегару, а так как Геронтий сдал ему укрепления на перешейке, то готы и вступили в Пелопоннес, в городах которого укреплявшие их стены были разрушены землетрясением. Коринф, Немея, Аргос подверглись разграблению и опустошению; Спарту не защитило оружие выродившихся потомков ее героев. Почти все поселения на полуострове — и города, и села — подверглись невыразимым ужасам грабежа, умерщвления и обращения в неволю жителей [56] Зосима V, 6. Кладиан in Rufinum lib. II v. 186 и сл. выражается гиперболически: Oppida semoto Pelopeia marte vigerent, Starent Arcadiae, starent Lacedemonis agri, Non mare fumasset geminum flagrante Corintho. Nec fera Cecropiae traxissent vincula matres. Слово stare в соединении c agri выражает только, что афиняне не были покорены готами, этом только месте и упоминает Клавдиан об Афинах. Он умалчивает об Афинах во всех остальных местах своего сочинения, трактующих об опустошении Греции, точно так же как мы это видим в de IV Cons. Honorii v. 471 и сл., in Eutropium lib, II v. 199 и сл. De Cons. I, v. 180 и сл.. : несомненно, некоторые из городов были разрушены огнем, а через это уменьшилось в них и количество памятников старины. Но во всяком случае было бы злостным преувеличением приписывать готам, словно единомышленникам изуверов-христиан, преднамеренное разрушение храмов, святынь и даже укрепленных акрополей Древней Греции и приурочивать к вторжению Алариха ниспровержение народных божеств эллинов [57] См. мое исследование: «Hat Alarich die Nationalgötter Griechenlands zerstortü» .

Если бы после опустошения Греции готами Древнюю Грецию объехал второй Павсаний, ему, конечно, пришлось бы отметить новые развалины, но он с удовлетворением записал бы и то, что в Пелопоннесе невредимо сохранилась не одна из прославленных древностей. Это может быть утверждаемо даже относительно Олимпии, ибо едва ли там нашли готы Фидиева Зевса в его храме; более вероятно, что еще в 394 г., когда Феодосий навсегда упразднил Олимпийские игры, эта статуя вместе с другими эллинскими художественными произведениями была отвезена в Константинополь, где впоследствии и сгорела во дворце Лауза [58] Цедрен I, 364. В последний раз об олимпийском храме упоминается под 384 годом. Lasaulx стр. 110. В своей известной монографии о падении эллинизма Лазо ни единым словом не обмолвился о готах. ; олимпийский же храм простоял невредимо до времен Феодосия II (408–450), а в его царствование был истреблен пожаром [59] Lasaulx, стр. 110. .