Сергей Нилус - Собрание сочинений - Том 6

Всемирный тайный заговор. Берлин. 1922. С. 8 и далее.

Писано было ещё до открытия мощей Преподобного.

К настоящему времени монастырь уже передан Церкви.

Писалось в августе 1985 года.

В приведенном пересказе использованы оба извода Беседы.

Очерки этой книги распространялись в 1980-х годах через самиздат. Тогда к повтору пророческих явлений в очерках автор прибегал сознательно. Не сняты повторы и теперь, дабы не искажать подлинного текста.

Орловский областной архив. Фонд 6. Запись в Дворянской родословной книге. Часть вторая. Продолжение.

Платон мне друг, но истина дороже. Аристотель.

«Двор чудес»

Сведения от отъезде С. А. в Германию — мифические.

Это генерал Рачковский ( фр .). — Ред .

Почти все эти его наблюдения вошли в издание «Протоколов» 1911 года.

«Служанку политики» ( лат .), по аналогии с католическим постулатом, впервые сформулированным Цезарем Баронием: «Philosophia ancilla iheologiae» («Философия — служанка богословия»).

Все тот же символ «мохин-Довида».

Подразумевается — христианской.

У составителя настоящей книги имеются некоторые данные, требующие, однако, подтверждения, что имя грядущего, не подлежащее еще оглашению, есть Давид. Логически оно и не может быть иным, ибо его именная печать носит это имя — «мохин-Довид» — «Щит (печать, герб) Давида». Если именная печать антихриста есть печать Давида, ergo, антихрист — Давид. Доселе исследователи данного вопроса число Зверя искали так называемым буквочисленным способом, подставляя буквам числовое их значение. Результат такого исследования известен. Нам разрешение этого вопроса представляется достижимым путем не арифметическим, а логическим, вышеуказанным способом. И если в печати имени заключается, как мы в этой книге показали, число звериное шестьсот шестьдесят шесть, то это же число логически находится и в самом имени. Не так же ли был развязан Гордиев узел, не так же ли было поставлено Колумбово яйцо? Ошибаемся ли мы или нет, покажет близкое будущее.

Это же воззвание распространялось от имени евреев в Сибири еще в 1909 году. Редакция его видоизменена и дополнена в зависимости от тех исторических событий, которые совершились с того времени.

В Рождественский сочельник.