Дмитрий Мишин - Сакалиба

L'importation des esclaves Saqdliba dans le monde de Г Islam se faisait par diverses voies dont la principale commencait en Allemagne, ou les Francs et en suite les Allemands vendaient leurs captifs slaves aux trafiquants d'esclaves, et passait par la France pour aboutir a 1'Espagne musulmane. Ceux que Ton ne vendait pas la-bas ftaient achemines vers l'Afrique du Nord et le Machreq. D'autres esclaves Saqdliba, bien moins nombreux, etaient importes de Venise vers l'Afrique du Nord et de la Russie vers le Machreq; rarement on у ajoutait des prisonniers slaves -

soldats des armees byzantines.

Les captifs Saqdliba exported de Г Allemagne etaient habituellement jeunes hommes que Ton chStrait avant la vente. Les serviteurs Saqdliba en Espagne musulmane etaient done pratique men t tous eunuques. La situation etait quelque peu differente au Maghreb et au Machreq car de Venise et de la Russie arrivaient des captifs de toutes especes : eunuques, esclaves non-chatres, femmes.

La periode pendant laquelle les serviteurs Saqdliba apparaissent regulierement dans les sources commence au debut du neuvieme siecle et finit apres le premier tiers de 1'onzieme siecle. Etant donne" que la plupart des captifs Saqdliba arrivaient dans le monde islamique de PAllemagne, on a toute raison de lier leur apparition au debut du neuvieme siecle aux grandes guerres germano-slaves declenchees a cette epoque. Quant a la disparition des serviteurs Saqdliba, elle semble avoir ele" liee a la demande plutot qu'a I'offre : c'est la reduction de la demande des chers esclaves importes de loin suivant la chute du Califat de Cordoue et la oevastante guerre civile qui a du provoquer la cessation des importations en Espagne musulmane. Comme les captifs arrives de Г Allemagne faisaient la plupart des serviteurs Saqdliba en Afrique du Nord et une partie considerable des Saqdliba au Machreq, les deux dernieres regions furent ellesaussi frappees par la crise de la voie germano-espagnole. De plus, vers le debut de t'onzieme siecle la Russie Kievienne savait toujours mieux repousser les chasseurs d'esclaves khurasaniens qui attaquaient les Slaves du cote de Bulghar; cela reduisait plus encore le nombre des captifs importes dans le monde islamique. Alors, a peu pres en meme temps, a partir du second tiers de I'onzieme siecle.

les serviteurs Saqdliba disparaissent graduellement de Г Espagne musulmane, de l'Afrique du Nord el du Machreq.

Ceci dit, il est a noier que c'est a partir des decades suivantes que le mot Saqdliba commenca a designer les eunuques de toute origine. II est probable que се changement ait eu lieu quand il ne restait deja que bien peu de vrais Saqaliba, en d'autres mols, que le nom ait passe aux nouveaux eunuques de diverses origines qui les remplacaient.

Dans les pays musulmans e'etaient avant tout les courts royales, bien pourvues d'argent et ayant besom d'esclaves, qui achetaient les captifs Saqaliba. Le role des Saqaliba aux courts variait suivant le regime politique de tel ou tel etat. Chez les Aghlabides et les 'Abbassides les Saqaliba restaient simples serviteurs du palais n'ayant aucune influence politique. Dans Г Etat Fatimide, par contre, ils devenaient hauls fonctionnaires civils et militaires, mais la force des califes et d'autres groupements politiques tels que Berberes Kutama ou Turcs les obligeait a s'abstenir de la lutte pour le pouvoir. L'Espagne musulmane est 1'unique pays oil les Saqaliba prirent le risque de s'engager dans cette lutte; pourtant, ils furent ecrases d'abord par le fameux bdgib al-Mansur (Almanzor) et ensuite, au cours de la guerre civile, par les Berberes.

Cen'est pas seulement lerdle politique des Saqaliba qui fait I'objet de cette 6tude, mais e'est aussi leur vie spirituelle. Graduellement islamises, les Saqaliba gardaient toutefois leur identite": les colonistes conservaient leurs noms slaves, les esclaves n'oubliaient pas leurs langues maternelles, se souvenaient des traditions slaves etc. Plus important encore, les Saqaliba etaient conscients des Hens d'unite qui les unissaient et agissaient comme une force homogene et unie. Cet esprit des Saqaliba montre qu'ils formaient, au sein de la communaute' islamique, un groupe particulier dtgne de Г attention des chercheurs.

CONTENU

Introduction................................................................................................... 4

lere partie. Le nom Saqdliba dans la litterature islamique medievale....... 27

Chapitre 1. Auteurs ayant visite Г Europe Centraleet

de l'Est eux-memes............................................................... 28

Chapitre 2. Auteurs qui n'ont pas visite Г Europe Centrale et

de l'Est mais ont puise" dans des sources originates............. 49

Chapitre 3. Compilateurs tardifs.............................................................. 94

2eme partie. Colonistes slaves au Proche-Orient........................................ 101

Зёгле partie. Serviteurs Saqdliba................................................................ 137

Chapitre 1. Importation des captifs Saqdliba dans le monde islamique . 137

Chapitre 2. En Espagne musulmane......................................................... 189

Chapitre 3. En Afrique du Nord............................................................... 235

Chupitre 4. Au Machreq........................................................................... 288

Chapitre 5. Culture et vie spirituelle des serviteurs Saqdliba................. 300

Conclusion..................................................................................................... 308

Bibliographic................................................................................................. 313

Dmitrij Mischin. Les Saqdliba dans le monde islamique en hout Moyen

age. Abrege".................................................................................................... 362

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Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье"

Сакалиба исламской литературы — бывшие воины славянских контингентов византийских армий, перешедшие в ходе боев в Малой Азии на сторону мусульман, а также невольники славянского происхождения, привезенные на Восток из славяно-германского региона, Чехии, русских земель, с Балкан. Каждая из этих групп имеет свою историю. Предпринятое в работе комплексное изучение средневековых восточных и западных материалов дало возможность установить общие закономерности истории сакалиба, а также сделать ряд наблюдений относительно истории исламского мира, Европы, Руси. Книга адресована тем, кто интересуется историей мусульманских и европейских (в том числе древнерусского) обществ раннего средневековья.