Николай Державин - Происхождение Русского народа - великорусского, украинского, белорусского. Славяне в древности

и сл.

См. М.С.Грушевский. 1стор1я Украшы-Руси, 1,176. Его же Киевская Русь, 1, 209.

См. назв. соч., стр. 12.

См. «Известия II Отд. ИАН», VIII, 314.

См. «Сборник ОРЯС АН СССР», т. CI, № 3, Статьи по славянской филологии и русской словесности. Л. 1928 г., стр. 492-495.

См. Павел Диакон (Paulus Diakonus), он же Варнефрид (около 720—800 гг.), Historia Longobardorum.

В.О.Ключевский. Курс русской истории, т. 1. Петроград, 1918, стр. 124-126; Боярская дума, 1919, стр. 18.

БЛ.Рыбаков. Анты и Киевская Русь. «Вестник древней истории», кн. 1, 1939, стр. 322.

Там же, стр. 323.

Там же, стр. 327.

См. АЛ.Шахматов. Древнейшие судьбы русского племени. Петроград, 1919, стр. 10, примем. 1; вслед за Шахматовым на этой же точке зрения стоял и акад. В.Н.Пе-рети, в своём «Слове о полку Iropeei», у Кшвь 1926, стр. 24.

В Межамире А.А.Шахматов склонен был видеть Мечимира в Келагасте — Цело-госта. Относительно имени Идаризий Шахматов придерживался точки зрения Шафари-ка и видел в нём «отечественное имя с окончанием -ич». См. его «Древнейшие судьбы русского племени». Петроград» 1919, стр. 16, примечание.

См. Б .А .Рыба ков, назв. ст., стр. 333.

БА.Рыбаков , назв. ст., стр. 337.

Подробнее об этимологии термина ант см. у В.Брима. Племенное название «Анты». «Яфетич. сборник», V, 1927, стр. 23-31.

См. АЛ.Шахматов. Древнейшие судьбы русского племени. 1919, стр. И.

АЛ.Шахматов, назв. соч., стр. 33, примечание.

Там же, стр. 38.

См. L.Niedede. Puvodapodatky slovanu vychodnich. Oddil I. v. IV. v Praze, 1925, crp. 80, примем. 1.

См. А.А.Шахматов. Древнейшие судьбы русского племени, П. 1919, стр. 26-33. По Шахматову, летописец назвал только главнейшие племена, умолчав о мелких делениях этих племён, а также и о некоторых отдельных племенах, в том числе о славянах на Дону, упоминаемых арабскими писателями и другими источниками, представлявших собою здесь исконное население (стр. 33-35).

Н.Я.Марр. Приволжские и соседящие с ними народности в яфетическом освещении их племенных названий. Избр. раб., т. V, стр. 305 сл.

В.Н.Смирнов. Из вопросов и фактов этнографии Костромского края. Труды Костромского научного общества по изучению местного края, вып. XXXIII, Кострома, 1924.

Н.Я.Марр. Из переживаний доисторического населения Европы. Избр. работы, т. V, стр. 314 и сл.

И.Я.Марр. Яфетические зори на украинском хуторе. Избр. раб., т. V, стр. 229.

См. А.А.Шахматов, назв. соч., стр. 37 и сл.

Там же, стр. 38.

См. Н.Я.Марр. Чуваши-яфетиды на Волге. Иэбр. раб., т. V, стр. 352

Гордый вождь (князь, король), который правил сербами (у сербов).

Значительностью рода и авторитетом старшинства намного возвышался над прочими старшинами велетов.

Известнейший город Ретра, центр идолослужения, столица ретрских славян (ратарей), самый древний город.

Самое сильное славянское племя. Раны же, именуемые другими руны, народ жестокий, сверх меры преданный идолослужению, преимущественно выдающийся среди всего славянского народа.

Древнейший и знаменитейший город в земле поморян и мать городов.

Опустошил огнём и мечом.

Если от славян и остались какие-либо остатки, то они были так изнурены голодом, что вынуждены были толпами бежать к поморянам или датчанам.

Вся же славянская область, начиная от Эгдоры — границы датского государства, тянется между Балтийским морем и Альбией через обширнейшие пространства вплоть до Зверина, некогда жестоко и почти целиком опустошенная пожарами, ныне вся, благодаря богу, обращена как бы в одно саксонское поселение (колонию), и отстраиваются здесь города и сёла, и умножаются церкви и число служителей христовых.