Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Что касается Запада, то после гибели Византии он окончательно и надолго отвернулся от нее и ее памяти. Изящный век европейского Просвещения, как мы уже говорили, вовсе заклеймил Ромейское царство. Французские просветители ассоциировали его с деспотизмом, нравственным разложением, культурным бесплодием, монашеским мракобесием, пустыми религиозными спорами. Такой мифологический взгляд на Византию не преодолен до сих пор, хотя западные ученые стали активно заниматься византинистикой, и достигли при этом немалых успехов. Тем не менее, западные политики, забыв уроки Византии, продолжают разыгрывать мусульманскую карту, решая проблемы боснийцев, жителей Косово, сербов не в пользу православных народов и не ведая, к чему может привести такое «умиротворение». В связи с этим даже Папа Бенедикт XVI в выступлении 2006 г. вспомнил, хотя и не совсем корректно, антиисламские высказывания василевса Мануила I Комнина. Призрак «убиенной Византии» не прекращает свои стенания уже пять с половиной столетий, настойчиво являясь вновь и вновь, а вторник во всем греческом мире продолжают считать самым несчастливым днем недели. Лучше не имитировать этот призрак политически. Ромейское царство ждет, чтобы его поняли, а не повторили.

1. Какую роль играло Ромейское царство в средневековом мире и почему его существование можно назвать подвигом?

2. Что было главным цивилизационным стержнем Византии?

3. Известны ли вам империи, которые просуществовали столь же долго как Ромейское царство?

4. Что принесло с собой османское завоевание Византии?

5. Как в Турции называли завоеванных христиан? На чем строились отношения турок с ними?

6. Чем можно объяснить появление тех, кого называли фанариоты?

7. Задумайтесь, почему большинство великих визирей султана были греками, а не турками?

8. Какова судьба византийского культурного наследия?

9. Как вы думаете, почему именно в Италию направился наибольший поток греческих эмигрантов? Чем они там занимались?

10. Какую роль сыграли ромейские эрудиты в развитии гуманистического движения?

11. В чем после падения Константинополя выразились сила и слабость Константинопольского Вселенского патриарха?

12. Как смотрели православные народы на Византию?

13. Почему именно Русь стала новым политико-религиозным центром Православия после падения Ромейского царства?

14. Правильно ли будет считать, что после принятия христианства Русь всегда следовала идеологеме византийской государственности?

15. Что сближает Русь с византийским наследием, а что отдаляет от него? Можно ли говорить о полном совпадении матрицы Византии и Руси как империи?

16. Назовите основные монастырские центры, оставшиеся у греков. Поищите, в какие столетия уходит отсчет их истории?

17. Как вы полагаете, почему именно Афон долгое время оставался очагом византийской культуры? Какое значение он имел и имеет для православного мира?

18. На что указывают греческие националистические пророчества и легенды в отношении Константинополя? Знаете ли вы что-то подобное для других стран и эпох?

19. Какие страны и почему в наибольшей мере унаследовали византийскую традицию?

20. Что самое важное оставила человечеству византийская цивилизация?

21. На какую современную страну было бы похоже Ромейское царство, если бы оно сохранилась до настоящего времени?

22. Возможно ли воссоздание «Новой Византии»?

23. Какой статус, по вашему мнению, должен иметь храм Св. Софии в Стамбуле?

24. Какие мифы о Византии распространяются в СМИ?

25. С какими толкованиями слов «византийский» или «византизм» вы сталкивались? Можно ли их сравнивать с понятием «византийщина»?

26. Чем объясняется современная мода на Византию в мире?

27. Может ли прошлое Ромейского царства быть актуальным для анализа современности?

Древо Истинного Креста Господнего (Честного Креста) было найдено в Иерусалиме, на месте казни Христа, в правление императора Константина Великого (324–337 гг.), его матерью, августой Еленой, и после захвата персами, отвоевано у них василевсом Ираклием (610–641 гг.), перевезшим святыню в Константинополь. Части этой важнейшей реликвии хранились в специальных ковчежцах — ставрофиках.

Василевса Константина IV (668–685 гг.).

Портовый город и важный таможенный центр на азиатской стороне пролива Дарданелл.