Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

В 1829 г. Греция все же получила автономию. В результате Афины и рожденное греческое государство стали рассматриваться как временное образование, точка отсчета в великом марше во имя неотомщенных братьев, которые до сих пор страдают от ненавистного турецкого ярма. Таким образом, идеи Византии продолжали подпитывать радикальный греческий национализм и шовинизм, который в XIX–XX вв. столкнулся с ответным турецким национализмом. Тогда же начались крайности, приведшие к страшным убийствам и погромам. Овладение Константинополем войсками Антанты в 1919 г. оказалось кратковременным, а въезд командовавшего ими французского генерала Франш-д’Эспере в город под колокольный звон на белом коне остался еще одним пустым символом обретения навсегда утерянного. Катастрофой обернулось отраженное турками в 1922 г. вторжение греков в Анатолию, вылившееся в кровавую резню греков в Смирне.

Новосозданное молодое турецкое государство утвердило существование турецкой нации, но модернизация Турции привела к парадоксальной ситуации. Уничтожая нравы Оттоманской империи, она провозгласила светское государство и равенство всех в гражданских правах, при этом… поставив мусульман на первое место и продолжая считать кощунством обращение в христианство. В 1930 г. турки, следуя по пути «девизантинизации», переименовали Константинополь в Стамбул и пытались избавиться от остатков греческого населения города, сначала за счет принудительного обмена населением, потом наложением непомерных налогов во время Второй мировой войны. Наконец, жуткие погромы весны 1955 г. оставили в городе Вселенского патриарха с небольшой группой соотечественников. Мечты о возвращении Константинополя наконец окончательно ушли в прошлое.

Впрочем, обида на турок за то, что они обладают богатствами, принадлежащими христианскому культурному прошлому, осталась. Эта тема вместе с другими нереализованными чаяниями появлялась в средствах массовой информации в наиболее конфликтные моменты — столкновений на Кипре, претензий Греции относительно морского шельфа и воздушного пространства, нагнетания военной напряженности на границе с Турцией. До сих пор в Афинах стоит статуя легендарного мученика и неофициального святого современной Греции — императора ромеев Константина XI Драгаша Палеолога, вызывающе подняв руку с мечом.

Травма коллективной памяти греков проявляется и ныне в целой череде проблем греко-турецких отношений, и даже в греческих дорожных знаках, которые упрямо указывают направление на Константинополь, а не на Стамбул. И едва ли эту травму будет способно изгладить вступление Турции в Евросоюз. Некоторые представители турецких властей и ныне упрямо считают время христианских императоров в Византии «темной главой» в истории, после которой, вслед за завоеванием Константинополя мусульманами наступило «время Просвещения», а имамы требуют превратить музей «Айя София» в «похищенную» у них действующую мечеть. На период главного мусульманского праздника — Рамадана так периодически и происходит. Даже на турецком флаге рядом с звездой гордо изображен по сути дела не полумесяц, а убывающая луна — луна в ущербе, в своей последней четверти. Это напоминание того, как выглядело небо в то роковое для ромеев раннее утро вторника, когда их столица окончательно пала и султан приказал перенести символ молодого месяца на свои знамена. К слову, до сих пор годовщину османского завоевания Константинополя массово, со слезами на глазах празднуют в Стамбуле, а современные турецкие политики даже решаются называть ее «наибольшим праздником в современной истории Турции». Несмотря на осуждение общественности, в конце 2015 г. турецкое правительство собиралось снести два византийских храма — Св. вмч. Георгия и Вознесения Христова в старейшей части Константинополя, чтобы оборудовать на этой площади огромную автостоянку. Под влиянием идей неоосманства турецкое правительство стало заново переделывать бывшие византийские церкви в мечети. И это при том, что мусульмане в полной мере обеспечены необходимым культовым пространством. Заметим, что турецкие власти прилагают значительные усилия, чтобы стереть признаки христианского присутствия в азиатской части Турции. К примеру, в древнем трапезундском храме Айя София, превращенном в мечеть, в 2017 г. не поскупились на установление электронной системы, которая выдвигает специальные шторы, чтобы во время намаза закрывать византийские фрески. Турция уже не империя, она стала национальным государством, в котором преобладают турки, но корень ментального наследия «могильщиков ромеев» глубок и, наверное, неистребим.