Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Отзвуком этих идей было основание в Петербурге императрицей Екатериной II особого военного учебного заведения — Греческого корпуса, питомцы которого должны были способствовать политической реконструкции возрождения греческого государства, более того, — греко-православного мира. Речь шла об освобождении Константинополя и воссоздании вместе с Россией православной греческой государственности. Как писал истовый монархист Федор Тютчев в одном из своих стихотворений:

Овладение татарским Крымом в 1783 г. стало частью «Греческого проекта» царицы по возвращению земель бывшей Римской империи, а значит, и ее преемницы, Византийской империи, наследницей которой объявляло себя Русское царство, через Киевского князя Владимира принявшее православное Крещение в ромейском Херсоне. Уже на следующий год в титулатуре Екатерины II появилось наименование «Царство Херсонеса Таврического», то есть «полуострова Таврии», восходящее к византийскому наследию на этих землях, а на гербе новосозданной Таврической губернии появился двуглавый орел и золотой православный шестиконечный крест, указывавший на истоки Православия на Руси. Далеко не случайно старший внук императрицы был назван именно Константином и старательно учил греческий язык. С рождения цесаревич готовился в императоры восстановленной, после изгнания турок Византии и был как бы призван воскресить ее древнюю столицу.

Такие идеи стали еще более навязчивыми в середине XIX в. в славянофильских кругах. Впрочем, хваля Византию за ее Православие, в остальном славянофилы не видели в ней ничего хорошего, поскольку славян она угнетала. Тем не менее, в 70-х гг. этого столетия, вместе с разочарованием в идее панславизма, в очередной раз воскресает идея, что Россия должна наследовать Ромейскому царству. Эту идею в 1875 г. в своей знаменитой книге «Византизм и славянство» сформулировал писатель и философ Константин Леонтьев (1831–1891 гг.). Он утверждал, что «византизм» — это цивилизация или культура, основными составляющими которых являются самодержавие, отличное от западного христианство и совокупность некоторых эстетических представлений. Только это и необходимо России для расцвета. Такие идеи совпали со стремлением России к расчленению пришедшей в упадок Османской империи. В ходе очередной русско-турецкой войны русские войска в 1878 г. оказались под Константинополем. Даже архитектуру России к этому времени заполоняет псевдовизантийский стиль. Вплоть до 1917 г. идея наследования Россией Ромейского царства развивается по нарастающей. Создавался новый, империалистический образ Византии, в котором лучшее, — например, крестьянскую общину, — она получила якобы от славян.

После большевистского переворота о Византии в России надолго забыли, и на некоторый период само это слово оказалось под запретом как символ царизма и мракобесия. Лишь в новое время вновь появилось стремление искать какой-то третий путь развития, обоснование того, что Россия это не Восток и не Запад. При этом постепенно все более крепнет мысль о том, что прямых параллелей и с тем, и с другим у нее быть не может. Правда, и тут прошлое вырывается иногда на волю протуберанцами старых идей, вроде возвращения христианам собора Св. Софии Константинопольской. 25 февраля 2015 г. эту идею на полном серьезе поддержала Госдума Российской Федерации, заявившая, что не пожалеет для этого средств на реставрацию и на труд лучших специалистов, ученых. Едва ли это может вызвать у турецкого правительства нечто большее, чем улыбку, а скорее, породит досаду у мусульман, каких немало и в самой России.

Украина, конечно, тоже имеет отношение к византийскому наследию, поскольку оно идет через Киевскую Русь. Но Украина хочет строить национальное государство, ориентированное на Европу, а Византия была империей. Поэтому для Украины Ромейское царство менее важно, чем для России с ее подспудными имперскими амбициями.

Куда больше византийско-православная тема оказалась в центре греческой национальной Великой Идеи — мечты о включении греческого населения Византии в греческое государство с конечной целью отвоевания Константинополя и всех греческих территорий ради триумфа греческой нации над варварами-завоевателями. Гетерия — тайное общество греков, возглавило с XVIII в. эту борьбу с «туркократией», не задумываясь о том, что само многоэтничное Ромейское царство, действительно, было православным, но никогда не ощущало себя национальным государством греков. По воле царской России на Ионических островах был в 1800 г. создан своего рода прообраз самостоятельной греческой государственности — Республика Семи Соединенных островов. В 1821 г в Греции произошло неудачное восстание против турецкого господства, которое организовал фанариот Александр Ипсиланти . На одной стороне знамени Ипсиланти была хорошо понятная для посвященных надпись «Сим победиши» и изображение римского императора Константина Великого, а на другой — феникс, возрождающийся из пламени, символ возрождения Ромейской державы. Это восстание, несмотря на многообразную поддержку повстанцев Россией, было разгромлено, Константинопольский Вселенский патриарх казнен, а идеология Византийской империи после этого окончательно растворилась в греческом национализме. Именно поэтому Йорга считал, что Византия после Византии тогда умерла. Едва ли с этим можно согласиться.