Николай Непомнящий - Люди и динозавры

Горя желанием поделиться увиденным во время ритуала, Харнер описал пережитый им опыт самому известному знатоку сверхъестественного среди местных индейцев — слепому шаману, организовавшему его путешествие в мир духов. Т. к. в языке конибо нет слова «дракон», антрополог сказал индейцу, что там были огромные черные животные, похожие на огромных летучих мышей, только более длинных, чем этот дом, которые утверждали, что они истинные хозяева мира. На это индеец ответил ему с ухмылкой: «О, они всегда говорят это. Но они только хозяева Наружного Мрака».

Также Харнер поделился своим видением с двумя знакомыми из местной американской евангелической миссии. Когда он дошел до описания драконоподобных существ, бегущих от врага неизвестно откуда из космоса, они процитировали ему следующий фрагмент из Откровения Иоанна Богослова: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7–9).

Как было показано выше, представление о змеях, «спящих» внутри человеческого организма в качестве некой потенции, действительно имели место в христианской аскетической традиции (локализация в области пупа), у практиковавшего внутреннюю молитву немецкого мистика Гихтеля («первоначальная матка», локализованная в области пупа и в районе таза), а также в индийских йогических и тантрических практиках, связанных с активацией змеи- кундалини , «свернувшейся» в нижней части позвоночника.

Следуя модели Мак-Лина, центр рептильной активности в организме человека сосредоточен в Р-комплексе. В процессе развития мозг наращивал новые структуры над уже существующими, и под тем местом, где у человека расположены височные доли, развились тормозящие центры, которые приглушают излишнюю активность рептильного мозга, а центры возбуждения, появившиеся в варолиевом мосту, наоборот, включают Р-комплекс, но делают это во время сна. Результативность различных практик «осознанных сновидений» может быть связана с тем, что во время сна Р-комплекс подвергается наименьшему контролю со стороны тормозящих центров.

Объединив перечисленные концепции, можно предположить, что пробуждение кундалини и подъем ее энергии вдоль позвоночника от самой нижней Мулачакры к самой верхней чакре Сахасраре, локализуемой в области темени, вызывает активизацию рептильного мозга. Напомним, что одним из «побочных продуктов» пробуждения и подъема кундалини становится приобретение адептом сверхъестественных свойств ( сиддх ), которые, в частности, позволяют мгновенно перемещаться в любую точку пространства, становиться бесконечно малым или большим, подчинять своей воле предметы и само время. Таким образом, указанные «побочные качества» (воспринимаемые в аскетических практиках как отвлекающие от настоящей цели — окончательного освобождения) могут являться следствием активизации рептильного мозга.

Если Лохнесское и другие реликтовые чудовища обладают подобными сиддхами , включая способность к управляемому переходу в «сверхподвижные» и (или) «сверхзамедленные» состояния, они без труда могут путешествовать не только по изолированным друг от друга озерам Шотландии, но и по всей территории нашей планеты. В таком случае, особые способности чистильщиков-завроктонов и «знающих слово» (в т. ч. подвижников и святых), позволяющие им без видимого труда обнаруживать и обезвреживать опасных чудовищ, должны иметь аналогичную природу.

Возвращаясь к шотландским реликтовым чудовищам, мы должны обратить внимание на шотландские и ирландские предания о «водяных лошадях», иногда принимаемых людьми за настоящих сухопутных лошадей. Древние скотты называли эти создания водяными («келпи») или просто духами. Легенды описывают келпи как коня с длинной шеей и совсем маленькой головой. Завидев случайного путника, келпи заманивал его, подставляя свою лоснящуюся спину — словно предлагал довезти — и увлекал доверчивого человека под воду.

Легенда гласит, что в графстве Каван «водяные кони» выходили по ночам из озера Лох-Рамор и паслись на полях, засеянных овсом. Фермеру удалось изловить жеребенка и заставить его работать в поле, но однажды вечером, когда фермер ехал мимо озера, раздалось ржание «водяных коней», и жеребенок бросился в воду, увлекая за собой наездника, которого никто более не видел.