Николай Непомнящий - Люди и динозавры

Добавим, что некие «летающие пресмыкающиеся» упоминаются во Второзаконии и параллельном месте из Книги Левит: «Все крылатые пресмыкающиеся нечисты для вас, не ешьте (их)» (Втор. XIV, 19); «Все животные пресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех ногах, скверны для вас» (Лев. XI, 20).

Что касается херувимов или керувов, то, по указанию Петрова, ветхозаветная традиция представляла их в качестве крылатых львов, как правило, с человеческими головами, т. е. сфинксов. Доподлинно не известно, существовал ли в прошлом реальный прообраз этого существа, хотя вавилонский историк и жрец бога Бэла Беросс (ок. 350/340 — ок. 280/270 до н. э.) писал в «Вавилонской истории» (Кн. I. Фрагмент F1): «Было, говорит, время, когда все было мраком и водой, и в них зародились чудовищные существа, имеющие необычный облик. Ибо появились двукрылые люди, а некоторые четырехкрылые и двулицые, тело имели одно, а голов — две, мужскую и женскую, и стыд двойной, мужской и женский. И другие еще люди, кто с козьими ногами и рогами, кто с лошадиными ногами, кто с задней частью коня, а передней — человека, эти имели облик гиппокентавров. Народились и быки с человеческими головами, и собаки с четырьмя телами, с рыбьими хвостами, торчащими сзади, и собачьеголовые кони, и люди, и другие существа, имеющие головы и тела лошадиные, а хвосты — рыбьи, и прочие существа имеющие формы разнообразных животных. Кроме них рыбы, и гады, и змеи, и много других удивительных существ, попеременно соединявших в своем облике черты друг друга. Изображения их выставлены в храме Бела».

Кажущееся на первый взгляд шокирующим отождествление Либенфельсом ангелов и богов с динозаврами подкрепляется свидетельством каббалистической традиции, согласно которой Каин, зачатый от эдемского змея (по версии Либенфельса — динозавра), а также его потомки своим внешним обликом были подобны богам/ангелам: «И она (Ева) видела, что его (Каина) подобие — это не подобие людей, а подобие богов. И она пророчествовала и сказала: я получила человека с богом» (Пиркей де-рабби Элиэзер); «Рабби Иосе сказал, что когда потомки Каина ходили по земле, то они разгладили лицо земли и что они имели сходство и с тем, что ввыси — с ангелами небесными, и с тем, что внизу — с людьми» (Зогар, Берешит A, 464).

Опять-таки не станем забывать, что именно прямоходящий эдемский змей приобщил человека к плодам с древа познания, после чего тот буквально уподобился богам, знающим добро и зло (Быт. 3:4–5). Т. е. на момент искушения Евы сам змей уже знал, что такое добро и зло, в отличие от человека, пребывавшего с «закрытыми глазами». Это обстоятельство недвусмысленно свидетельствует о богоподобии самого эдемского змея.

Согласно одной из трактовок, настоящий отец Каина — змей Сатанаэль (Сатанаил) — использовал в качестве «орудия любви» свой хвост, в котором заключалась его сила, что соответствовало суффиксу эль (ил) его имени. После того как в наказание этот хвост был отрублен, он перестал быть Сатанаилом, Ангелом, Сыном Божиим и стал собственно «сатаной». Самое же любопытное заключается в том, что у некоторых динозавров основной объем мозга действительно находился не в голове, а в хвостовой части. Советский биолог, писатель и популяризатор науки И. И. Акимушкин (1929–1993) в книге «Исчезнувший мир» (1982) пишет, что у стегозавра (того самого, чье изображение фигурирует на рельефе из храма Та Прохм в Камбодже) помимо головного мозга (объемом с грецкий орех) был еще задний, крестцовый мозг, на который он главным образом и полагался. В крестце стегозавра находилась обширная, раз в двадцать более вместительная, чем в голове, мозговая полость. Случай уникальный, но не исключительный: объем крестцового мозга бронтозавра также во много раз превышал объем его головного мозга.

Примечательно, что в каббалистической традиции оскоплению подвергаются все главные персонажи, ассоциирующиеся с реликтовыми чудовищами. Основатель Палестинского института фольклора и этнологии, ориенталист, антрополог и библеист Рафаэль Патай в исследовании «Иудейская богиня» (1967) указывает, что брак Самаэля (известного также как «ангел Сатана», или «другой Бог») и первой жены Адама Лилит не получил одобрения, т. к. Бог не желал, чтобы они заселили мир своим «демоническим потомством», и потому кастрировал Самаэля. По мнению Патая, эта мифологема, фигурирующая в нескольких каббалистических книгах XVII в., основана на отождествлении Самаэля и Лилит с «Левиафаном, змеем прямобегущим и Левиафаном, змеем изгибающимся» (Ис. 27:1) и на новой интерпретации старого талмудического мифа, согласно которому Бог кастрировал «мужчину Левиафана» и убил «женщину Левиафана», чтобы предотвратить их близость и уничтожение земли. В другом каббалистическом тексте XV–XVI в. мидрашистское утверждение об «охлаждении» Богом «женщины Левиафана» интерпретируется не как ее буквальное убийство, а в том смысле, что Бог сделал Лилит бесплодной.