Владислав Даркевич - Светская праздничная жизнь Средневековья IX-XVI вв.

Календарные обычаи…: Зимние праздники. С. 92.

Гуревич А. Я . Проблемы средневековой народной культуры. С. 277, 278, 323.

Pächt O., Alexander J. J. С . Illuminated Manuscripts… V. 1. Pl. XIV, 200.

Гете И.-В. Избранные произведения. М., 1950. С. 583.

Брабич В. М., Плетнева Г. С . Зрелища древнего мира. Л., 1971. С. 10, 27, 28.

Rudwin M. J. The Origin of the German Carnival Comedy. N. Y., 1920. P. 10.

Ibid. P. 11; Календарные обычаи…: Весенние праздники. С. 50.

Almgren О . Nordische Felszeichnungen als religiöse Urkunden. Frankfurt a/M., 1934. S. 78.

Владимир Мономах писал свое «Поучение» «сидя на санях», т. е. в преддверии смерти. «Поучение Владимира Мономаха» см.: Изборник: Сб. произведений литературы древней Руси / Сост. и ред. Л. А. Дмитриев и Д. С. Лихачев. М., 1969. С. 147.

Снегирев И. М . Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М., 1838. Вып. 2. С. 132; Миллер В. Ф . Русская масленица и западноевропейский карнавал М., 1884. С. 39–41; Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979. С. 32–34.

Sumberg S. L . The Nuremberg Schembart Carnival. N. Y., 1941. P. 184.

В Нюрнберге 85 масленичных фарсов-фастнахтшпилей сочинены народным поэтом и драматургом Гансом Саксом, признанным мастером этого жанра в середине XVI в.

Schultz A. Deutsches Leben im XIV. und XV. Jahrhundert. Prag; Wien; Leipzig, 1892. H. 2. Abb. 438.

Sumberg S. L. The Nuremberg Schembart Carnival.

Ibid. P. 148. Fig. 38.

Maeterlinck L . Le genre satirique dans la peinture flamande. Fig. 118.

Sumberg S. L . The Nuremberg Schembart Carnival. P. 176–180. Fig. 55.

Брант С . Корабль дураков. С. 154. Далекий прототип карнавального доктора — языческий жрец, одна из функций которого — возрождение и обновление жизни природы. На швейцарском карнавале медик-шарлатан силился превратить старуху в юную девушку. См.: Rudwin М. J . The Origin of the German Carnival Comedy. P. 44, 45.

Sumberg S. L . The Nuremberg Schembart Carnival. P. 178, 179.

Гвоздев А. А . Массовые празднества на Западе // Массовые празднества. Л., 1926. С 27.

Tietze H. Die illuminierten Handschriften der Rossiana in Wien-Lainz. Leipzig, 1911. Abb. 27.

Sumberg S. L. The Nuremberg Shembart Carnival. P. 180–183. Fig. 56.

См.: Хрестоматия по истории западноевропейского театра / Сост. и ред. С. С. Мокульский. М., 1953. Т. 1. С. 112.

Sumberg S. L . The Nuremberg Schembart Carnival. P. 147, 148. Fig. 37.

Ibid. P. 147, 148. Fig. 54.

In: Kaufmann A. Über Thierliebhaberei im Mittelalter // Historisches Jahrbuch. München, 1884. Bd. V.

Sumberg S. L . The Nuremberg Schembart Carnival. P. 151–153. Fig. 40.

Brüggemann F . Vom Schembartlaufen. Leipzig, 1936. S. 56.

Ibid. S. 57.

Sumberg S. L . The Nuremberg Schembart Carnival. P. 159, 160. Fig. 45.

Ibid. P. 157, 158. Fig. 43.

Брант С. Корабль дураков. С. 136.

Там же. С. 223.

Sumberg S. L . The Nuremberg Schembart Carnival. P. 160–162. Fig. 46.

Ibid. Р. 164–166. Fig. 49.

Наверху воза с сеном, ведомого дьяволами, символизирующего изменчивые земные блага, из-за которых люди губят друг друга, на фоне густого куста орешника (эротический символ) обнимаются влюбленные. Лютнист наигрывает поющей по нотам даме. Омерзительный монстр с павлиньим пером на хвосте, кичливый «амур похоти», дует в дудку, которая служит ему носом. На сухой ветке ждет своего часа сова-смерть. Коленопреклоненный ангел молит за падшие души. Вероятно, эта группа служит аллегорией выбора жизненного пути: молодым людям дается возможность направить путь за ангелом или за дьяволом. См.: Mirimonde А. P., de . Le symbolisme musical chez Jerome Bosch. P. 36, 37. Fig. 39; Фомин Г. И . Иероним Босх. М., 1974. С. 31. Илл. 12; Fraenger W . Hieronymus Bosch. Taf. 40; Никулин Н. Н . Золотой век нидерландской живописи, XV век. М., 1981. С. 346. Илл. 196.

Брант С . Корабль дураков. С. 67.

Sumberg S. L . The Nuremberg Schembart Carnival. P. 169, 170. Fig. 50.

Ibid. P. 170, 171. Fig. 51.

Брант С . Корабль дураков. С. 114.

Там же. С. 179.