Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Граф, деятель Великой Французской революции Мирабо, Оноре Габриель Рикоти (1749–1791):

«Достойно сожаления, что такое даровитое племя так долго было лишено возможности развивать свои силы, и каждый разумный человек должен радоваться тому, что с освобождением евреев приобретает в них полезных граждан».

Немецкий философ Георг Лихтенберг (1742–1799):

«Католики некогда сжигали евреев, не подумав о том, что Богоматерь принадлежала к этой нации. Они и сейчас еще не думают, что поклоняются еврейке».

Гартвиг Гундт (известный под титулом фон Гундт-Радовский), из пасквиля «Еврейское зерцало», Германия, 1819 г.:

«Нужно продать сынов Израиля англичанам, чтобы те использовали их на своих индийских плантациях вместо негров; для того, чтобы они не размножались, нужно оскопить мужчин, а жен и дочерей их отдать в дома терпимости; но лучше всего было бы совсем очистить страну от этих гадов либо совершенным истреблением их, либо изгнанием из страны».

Немец Гратенауэр, автор антисемитских пасквилей (начало ХIХ века):

«Я искренне скорблю о том, что честному христианину просвещенный наш век не разрешает попросту убивать евреев».

Французский император Наполеон I (1769–1821):

«Отношение к евреям в стране — барометр ее цивилизованности».

Венгерский государственный деятель Коломан Майлат (60-е годы ХIХ века):

«Мы все более или менее всосали с молоком матери предубеждения против несчастного израильского народа, и я сам, сознаюсь откровенно, долгое время не был чужд им… Как бы в посрамлении нашей собственной веры, мы презираем и преследуем народ, в недрах которого развились зародыши и основы всей современной цивилизации».

Немецкий философ К. Фохт (1817–1895):

«Центр тяжести еврейского вопроса лежит не в религии, а в инстинктивной ненависти неспособных людей к способным, бездеятельных к бодрым и деятельным».

Русский публицист-демократ Н.В. Шелгунов (1824–1891), «Очерки русской истории»:

«Я знаю несколько петербургских барынь, которые никогда не выезжали из Петербурга, в жизнь свою не видели ни одного еврея и, несмотря на то, не могут слышать равнодушно слово «еврей»… Они недолюбливают поляков, остзейцев, финляндцев и вообще всех нерусских… никакими рассудочными средствами тут ничего не достигнешь… в этом недоконченном умственном и душевном организме».

Основоположник научного коммунизма Ф. Энгельс, 1890 г.:

«Антисемитизм — это признак отсталой культуры, и поэтому имеет место только в Пруссии и Австрии, да еще в России. Если бы в Англии и Америке кто-нибудь вздумал проповедовать антисемитизм, его бы высмеяли».

Русский писатель М, Горький (1868–1936):

«Давно уже, с детских лет, меня подкупил маленький древний еврейский народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды; верой, без которой нет человека, а только двуногое животное. Да, евреи подкупили меня своей умной любовью к детям, к работе, и я сердечно люблю этот крепкий народ; его гнали и гонят, все били и бьют, а он живет и живет, украшая прекрасной кровью своей мир, враждебный ему».

Русский писатель А. И. Куприн (1870–1938):

«Почем знать: может быть, какой-нибудь высшей силе было угодно, чтобы евреи, потеряв свою родину, играли роль вечной закваски в огромном мировом брожении».

Российский религиозный философ Н.А. Бердяев (1874–1948):

«Для нас, христиан, еврейский вопрос совсем не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Со скорбью приходится сказать, что христиане в этом вопросе оказываются очень плохи, перед высотой христианского сознания они обыкновенно бывали много хуже евреев… Еврейский вопрос есть испытание христианской совести и христианской духовной силы».

Русский писатель А. И. Солженицын (1918–2008):

«Более чем двухтысячелетнее сохранение еврейского народа в рассеяньи вызывает изумление и уважение».

Папа Иоанн Павел II, 1993 г.:

«Я все время повторяю и подчеркиваю, что все мы, всё человечество, должны гарантировать продолжение рода нашего старшего брата — еврейского народа».

Папа Бенедикт XVI, 2005 г.:

«Общее богатое наследие евреев и христиан и наши ориентированные на доверие братские отношения обязывают нас быть в согласии и вместе действовать во имя защиты и поддержки прав человека и святости человеческой жизни, ценностей семьи, социальной справедливости и мира во всём мире».