Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Долгие годы между арабами и евреями Хайфы царили мир и согласие. Евреи и арабы совместно трудились и совместно управляли городом. Под влиянием идей всеобщего равенства Хайфа становится центром развития профсоюзного и социалистического движения. Хайфу и по сегодняшний день называют «красной».

В 1844 г. молодой купец из Персии по имени Баб Сейид Али Мухаммед (1819–1850) объявил о том, что Он послан Богом, чтобы подготовить человечество к наступлению новой эпохи и скорому поялению другого Посланника, еще более великого, чем Он Сам. Таким посланником стал Мирза Хусейн Али (1817–1892), принявший имя Бахаулла, что в переводе с арабского означает «Слава Божья». Бахаулла стал основателем Веры Бахаи — последней по времени из мировых религий.

Вера Бахаи полагает, что в основу будущей всемирной цивилизации должны лечь следующие законы, принципы и институты:

— Избавление от всех форм предрассудков.

— Полное равноправие мужчин и женщин.

— Признание общего истока и глубинного существа всех религий мира.

— Искоренение крайностей нищеты и богатства.

— Обязательное всеобщее образование.

— Право и обязанность каждого человека самостоятельно искать истину.

— Установление мировой федерации.

— Признание того, что вера не противоречит разуму. Наука должна быть в гармонии с религией.

— Все люди должны жить в братстве и мире.

— Красота спасет мир.

Главный храм у бахаистов — это сердце человека. У бахаистов нет священников. Всей религиозной деятельностью руководит система избираемых совещательных органов на местном, национальном и международном уровнях. Международный управляющий орган бахайской веры — Всемирный Дом Справедливости, который находится в Хайфе.

Всемирный Дом Справедливости в Хайфе

Сегодня вера Бахаи насчитывает более 50 млн. последователей в 188 странах и по географической распространенности является второй в мире.

Исторически так сложилось, что в Палестине расположились центры четырех мировых религий: иудейской, христианской, мусульманской и бахайской. Палестина — это памятник истории мировых религий, который следует беречь и приумножать.

Святая Земля тысячи лет волнует человечество. К ней и по сегодняшний день устремлены помыслы миллионов людей веры.

Сегодня в арабском мире всё сильнее раздаются призывы: «Освободим всю Палестину от Иерусалима до Акко, от Хайфы до Иерихона — землю, исторически принадлежащую арабскому народу, и только ему!»

Люди! Не забывайте мудрость древних: «Если на Иерусалим есть Благословение Божье, то оно распространяется на весь мир».

О роли и национальном характере еврейского народа сказано в разные времена и разными людьми очень много, причем как «за» евреев, так и «против» них. Приведенные ниже высказывания о евреях помогут читателю выработать свое суждение о еврейском народе.

Из прошения Деметрия Фалерийского, заведовавшего в Древней Спарте царскими книгохранилищами, царю Птолемею Филадельфу (285–246 гг. до н. э.):

«Великому царю от Деметрия. Так как ты, царь, сделал распоряжение о пополнении своей библиотеки еще недостающими сочинениями, я докладываю тебе, что у нас, между прочим, не имеется книг по иудейскому законодательству. К тому же последние, писанные еврейским шрифтом, нам непонятны.

Тебе, вероятно, было донесено о них не так точно, как бы тебе, царю, следовало знать о том. А между тем необходимо, чтобы и они тебе были известны, ибо изложенное в них законодательство, как исходящее от самого Бога, свидетельствует о значительной мудрости и возвышенности иудейского учения. В силу того же соображения, как замечает Гекатей из Абдеры, не упоминают о нем ни поэты, ни историки, ни те, кто сообразно ему правил государством: ведь законодательство это священно и не должно профанироваться нечистыми устами.

Поэтому, царь, если пожелаешь, напиши иудейскому первосвященнику, чтобы он прислал тебе по шести самых опытных в законах старцев из каждого колена, дабы мы могли от этих людей узнать точное и полное содержание тех книг и, получив от них верный перевод, достойным образом исполнить твое в этом желание».

Из письма селевкидского греко-сирийского царя Антиоха Великого (годы правления 223–187 до н. э.) военачальнику Зевксиду: «Узнав, что в Лидии и Фригии происходят беспорядки, я пришел к заключению, что на это мне следует обратить особенное внимание. Я посоветовался с друзьями, и мы пришли к решению переселить в крепости и наиболее опасные места две тысячи иудейских семейств из Месопотамии и Вавилонии, снабдив их всем необходимым. Я убежден, что эти люди, вследствие своего благочестия, будут преданными нам стражами, тем более, что как я знаю, мои предки засвидетельствовали их преданность и готовность оказывать поддержку там, где это от них требуется.