Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Если сократить всё человечество до деревни в 100 жителей, принимая во внимание все пропорциональные соотношения, то население этой деревни будет выглядеть следующим образом:

— 6 человек будут владеть 60 % всего богатства;

— 80 не будут иметь нормального жилья;

— 70 будут неграмотными;

— 50 будут недоедать;

— 1 будет иметь высшее образование.

Сегодня состояние 200 богатейших людей мира превышает совокумный доход 2-х миллиардов жителей планеты.

Пока человечество будет жить по законам эгоизма, мира и благополучия на нашей планете не будет. Пора миру начать ценить практическую мудрость и благородство библейского принципа: «Возлюби ближнего твоего, как себя самого».

Религиозный (христианский) антисемитизм, построенный на мнимой виновности еврейского народа в смерти Христа, очень долго жил в мире. Христианский антисемитизм, всячески затуманивая, а то и скрывая, что Иисус, апостолы и Дева Мария были евреями, создал в сознании миллионов христиан образ еврея как злодея-убийцы Христа.

В период средневековья Ватикан деспотическими методами поддерживал суровую дисциплину. Любой христианин, осмелившийся не согласиться с церковью и тем более выступить против ее антиеврейских действий, рисковал подвергнуться пыткам и даже казни. Поэтому политика христианского антисемитизма, проводимая Ватиканом, долгое время не находила отпора в христианском мире. Потребовалось почти два тысячелетия, чтобы мир отказался от христианского антисемитизма. В наши дни некогда непримиримое противостояние между христианством и иудаизмом, длившееся два тысячелетия, сменяется диалогом между этими двумя мировыми религиями.

Новое теологическое мышление и новое отношение к евреям со стороны Ватикана вырастало медленно и постепенно. В 1926 г. по инициативе Софи Франциски фон Леер в Риме было создано объединение священников «Amici Israel» («Друзья Израиля»). Членами этого объединения стали 300 священников, 328 эпископов и 19 кардиналов, входивших в ближайшее окружение Папы Пия XI. Это объединение ставило перед собой цель коренным образом изменить отношение к евреям, воспитать внутри церкви уважение к евреям и осознание избранности Израиля. Свои взгляды члены этого объединения изложили в брошюре «Pax super Israel» («Мир для Израиля»).

Объединение «Amici Israel» хотело разъяснить широким мирским массам, что между иудаизмом и католицизмом, между Ветхим и Новым Заветом существует тесная связь, что Иисус Христос и все первые христиане были евреями, и, вообще, христианство — это плод еврейского миросозерцания. Касаясь вопроса об обидах, оскорблениях и издевательствах, которым якобы был подвергнут евреями коленопреклоненный Иисус, в брошюре говорилось: «Ни в коей мере нельзя поставить евреям в вину то, что они в какую-то ночь насмехались над коленопреклоненным Иисусом. Это не соответствует истине, так как там были исключительно римские солдаты, охранявшие его, а не евреи».

2 января 1928 г. президент объединения «Amici Israel» аббат Бенедикт Гариадор направил Папе Пию XI петицию с требованием исключить из текста литургии оскорбительные, а по сути антисемитские слова, которые с 1570 г. звучали на Страстную пятницу во всех католических храмах: «Помолимся за неверных евреев». Папа Пий XI передал эту петицию на рассмотрение литургической комиссии, которая нашла аргументы объединения «Amici Israel» бесспорными и высказалась за скорейшее изменение формулировки в литургических книгах. В дело вмешался теолог, ближайший советник Пия XI Марко Салес, который считал, что «если рассматривать предложенный вопрос только в аспекте учения и веры, то возразить нечего. Но если почитаемую с античных времен святую литургию по простому предложению одного или более приватных обществ изменить, то этому не будет конца». 27 февраля 1928 г. по предложению Салеса Ватиканом было принято решение изменение формулировки в литургии не проводить, а объединение «Amici Israel» ликвидировать. 25 марта 1928 г. Ватиканом был издан специальный декрет для служебного пользования. В нем нет конкретного объяснения причин закрытия «Amici Israel», но содержится первое официальное осуждение антисемитизма католической церковью.

В 1965 г. Второй Ватиканский собор Римско-Католической церкви принял декларацию, в которой впервые была снята с иудеев традиционная коллективная ответственность за смерть Христа. Часть четвертая этого документа гласила, что, несмотря на то, что иудейские власти можно обвинить в смерти Христа, вина за это не может возлагаться на всех иудеев, живших в ту эпоху, а тем более на их потомков, ныне населяющих мир. «Евреи не могут рассматриваться как отверженные или проклятые Богом», — сказано в этой декларации. Семьсот лет еврейский народ был ложно обвинен. К сожалению, сегодня еще каждый пятый европеец верит в миф, что евреи виновны в смерти Иисуса Христа.