Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Согласно библейской мифологии на Рош-Ашана был создан Адам — прародитель человечества. Когда Адам нарушил запрет Бога, он был осужден на изгнание из Эдема. Это был первый Рош-Ашана и первый суд над человеком. С тех пор ежегодно в день Рош-Ашана Всевышний творит суд над человечеством. Но этот суд не похож на суровый земной суд. День суда Бог превратил в день прощения и милосердия. «Тогда восстает Всевышний с кресла Правосудия и пересаживается в кресло Милосердия, и весь мир наполняется милосердием», — сказано в Писаниях.

Согласно библейской мифологии в Рош-Ашана на небесах раскрываются три книги: та, что справа — для праведников, слева — для неисправимых грешников и злодеев, посередине — для остальных людей. Господь решает, куда кого записать. Если попадешь в правую книгу, будет у тебя год благополучный. В левую — жди неприятностей и бедствий. В ту, что посередине — будет тебе нелегко, но если раскаешься в своих грехах, то выстоишь. Поэтому в обычае евреев в праздник еврейского Нового года желать друг другу: «Да будете вы вписаны в Книгу жизни».

Перед Рош-Ашана принято посещать могилы, давать подаяния бедным, окунуться в микву.

В праздник Рош-Ашана в центре новогоднего стола принято ставить поднос с вазочками. В каждую вазочку кладут один из следующих символов: красивое яблоко, мед, гранат, финики, свеклу, морковь. Это не только символы плодородия. Возьмем гранат. Зерна его отделены друг от друга, и каждое обладает своим особым вкусом, но только вместе они образуют целый плод. Таков и еврейский народ: каждый человек должен быть индивидуальностью, а все вместе составлять единое целое. Непременный атрибут празднования Нового года — шофар (духовой инструмент, сделанный из рога барана). Проникающее звучание шофара напоминает еврею, что наступило время обратиться к Богу и свершить покаяние.

В Талмуде рассказывается история об одном мудреце, который пришел на землю Израиля и увидел коз, пасущихся под финиковой пальмой. Козы были настолько тучными, что молоко их капало на землю и смешивалось с соком, капавшим с фиников. И он воскликнул: «Действительно, вот земля, текущая молоком и медом!» Поэтому еврейская праздничная трапеза включает такие фрукты, как гранат и финики, прославляющие землю Израиля и его народ.

В праздник Рош-Ашана к вечерней трапезе подают две круглые халы — сладкие, с изюмом, чтобы год был полным, здоровым. Каждый присутствующий макает свой кусок халы не в соль, как обычно у евреев, а в мед, чтобы год был сладким. Затем макают в мед кусочек яблока, чтобы год был урожайным и счастливым.

В Рош-Ашана принято подавать рыбные блюда, причем непременно с головами. Смысл этого обычая состоит в пожелании: «Да будет Твоя воля, чтобы мы были во главе, а не в хвосте».

Шана Това! Счастливого года!

На десятый день после Рош-Ашана наступает Йом Кипур — день поста, исповеди и отпущения грехов. Исповедь — это признание человека в своих ошибках, как в умышленных, так и в неумышленных. Йом Кипур призывает человека к исповеди, к духовному очищению и раскаянию, чтобы он смог оставить позади грехи прошедшего года и исправить все совершенные им ошибки. Искреннее раскаяние делает человеческую душу чистой, и лишь в таком случае человек получает прощение Всевышнего. Еврей приходит к Богу с желанием раскаяться в совершенных плохих поступках в течение года и получить прощение за содеянное, очистить свою душу от дурных привычек и нравов. Начиная с Рош-Ашана и включая Йом Кипур, все эти десять дней составляют единое целое и носят название «десять дней раскаяния».

Людям обычно трудно признавать свои плохие поступки, тем более их исправлять. Люди зачастую более склонны оправдывать свои действия или переложить свою вину на кого-то другого, на козла отпущения. Поэтому в Йом Кипур человеку следует сделать нравственный выбор: раскаяться в своих прегрешениях или выбрать жертву на роль козла отпущения.

В древние времена в Йом Кипур к Храму приводили двух внешне одинаковых козлов, символизировавших добро и зло. Один козел, олицетворявший добро, приносился в жертву Всевышнему. Другого козла, олицетворявшего зло, уводили в пустыню и сбрасывали со скалы, на него возлагали все провинности сынов Израиля. Этот козел становился козлом отпущения, символом несправедливой жестокости, когда вина одного человека перекладывается на другого, что греховно.

В Йом Кипур Всевышний прощает грехи, совершенные человеком по отношению к Нему. Еврейские мудрецы говорили: «Йом Кипур очищает человека от преступлений, совершенных им против Всевышнего, но не очищает от преступлений, совершенных человеком против другого человека до тех пор, пока обидчик не исправит ту несправедливость, которую допустил». Поэтому евреи накануне Йом Кипура мирятся с врагами и просят прощения у обиженных, по еврейскому обряду это называется «капорес». Каким бы хорошим стал наш мир, если бы все враждующие в нем хотя бы один раз в году помирились между собой.