Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Реформистское еврейское религиозное течение практически полностью отрицает многие законы Торы. Реформисты признают лишь незначительную часть Торы, да и то в сильно измененном виде. Они считают, что еврей, занятый работой или учебой, имеет мало свободного времени и не в силах соблюдать все многочисленные религиозные обряды и вынужден отказаться от исполнения многих из них, установленных талмудистами и раввинами прошлого. Реформисты полагают, что толкование многих религиозных обрядов и законов, установленных в прошлом, надо изменить или отменить вообще.

Сегодня в иудаизме распространенным является набожное движение хасидизм. Словом «хасид» (на древнееврейском «праведный») в еврейской истории назывались евреи, которые строго соблюдали основные заповеди еврейской религии. В древности хасиды были противниками эллинизации. Сегодня хасиды стремятся вернуть в лоно иудаизма евреев, потерявших связь с религией и традицией.

Большая часть евреев Израиля не религиозна. Лишь 24 % израильтян считают себя религиозными людьми, из них 16 % составляют ортодоксальные евреи, 6 % — религиозные сионисты, 2 % — религиозные либералы и консерваторы. В стране 40 % евреев соблюдают законы Шабата; 65 % евреев подчиняются законам Кашрута; законы Судного Дня (Йом Кипур) — выполняют 95 % евреев. Более 80 % евреев, проживающих в Израиле, считают, что религия должна быть свободным выбором человека, 60 % — выступают за отделение религии от государства.

Еврейский характер Израиля отнюдь не определяется тем, какое число его граждан носят пейсы и кипу на голове. Еврейский характер Израиля заключается в том, что каждый еврей, живущий в Израиле, религиозен он или нет, соотносит свою жизнь с историей и судьбой своего народа.

Божественная миссия Израиля. Еврейская история насчитывает четыре тысячи лет. За этот период еврейская мысль выдвинула целый ряд идей, которые можно свести к двум основным: национальные — для сохранения своей религии и нации, и универсальные — с целью совершенствования жизни человечества.

В течение первых двух тысяч лет евреи опирались в основном на те свои заповеди, которые проповедовали священнослужение. Это позволило евреям сохранить свою религию, находясь в мире язычества.

Следующие две тысячи лет евреи использовали те заповеди, где говорилось об обрядности. Опираясь на обрядность, евреи создали диаспорный иудаизм, что позволило им, находясь в рассеянии среди других народов и культур, сохранить свою нацию.

Наступил ХХI век. Сегодня неиспользованными остались те заповеди евреев, в которых говорится о справедливости. Справедливость — высшая моральная ценность иудаизма. Основные Божественные заповеди по своей сущности предназначены для установления справедливости. По мнению еврейских мудрецов вершение справедливости является главным заветом, который равен всем остальным заветам вместе взятым. Согласно еврейской религии Всевышний специально не очень справедливо распределил блага между людьми, чтобы они имели возможность вершить справедливость. Справедливость становится центральным вопросом жизни мира. Сегодня исправление мира (на древнееврейском «тиккун олам») является крайне важной задачей. Построить справедливое общество, во всяком случае, стремящееся к справедливости, — миссия еврейского государства Израиль.

Сегодня в мире много религий, но различие религий не означает различие богов. Бог един для иудеев, христиан, мусульман. Немецкий поэт Генрих Гейне (1799–1854) писал: «Один Бог всё создал и всем управляет, любит он всех людей одинаково и одинаково хранит все страны. Это уже не национальный Бог, а всемирный».

Окончилась ли Божественная миссия евреев? Евреи были первыми в создании монотеизма — религии единого Бога. Почему бы сейчас евреям не быть первыми в объединении разных религий, идущих разными путями к единому Богу? Может быть, в этом заключается Божественная миссия еврейского государства Израиль?

Евреев считают народом-скитальцем, традиционно кочующим со времен библейских праотцев. Географическая мобильность евреев связана с постоянными угрозами их существованию. Религиозные, экономические, политические, социальные причины вынуждали евреев к миграции. Евреи мигрировали, чтобы выжить, обрести лучшую, более свободную жизнь.

Географическая мобильность евреев длилась столетиями. Весь прошлый XX век катились по миру еврейские миграционные потоки: из Северной Африки во Францию, из России в Америку, из Украины в Германию и, конечно, из разных стран в Израиль. И даже теперь, когда евреи имеют свое государство, эти скитания не прекратились.