Олег Сороко-Цюпа - Мир в начале XX века

В конце XIX — начале XX в. центральное место в европейских концепциях мирового развития занимало сопоставление западной цивилизации, свойственной странам Западной Европы и Северной Америки, и восточной цивилизации, существовавшей в Азии и Африке. Само по себе такое сопоставление вполне правомерно. Для «традиционной» (восточной) и европейской цивилизаций были свойственны своеобразные, специфические черты и различия, которые, однако, не давали оснований для их противопоставления {3} 3 Тезис о сопоставлении западной и восточной цивилизации как ключевом моменте концепций мирового развития представляется спорным. Ключевой проблемой этого времени являлось решение вопроса о закономерностях и механизмах мирового развития, поиск ключевых факторов, определяющих общее и особенное в развитии отдельных стран и регионов. Лучше всего этот вопрос был решен в рамках марксистской теории, положения которой сохраняют свою актуальность и сегодня. Упоминаемое авторами противопоставление по линии «Запад — Восток» только одна из линий сопоставления. Существуют и иные: «Север — Юг», «аграрные — индустриальные», «морские — континентальные» и др. — V_E . .

Для «традиционного» общества были характерны высокая степень зависимости от природы и географической среды, особо тесная связь индивида со своей социальной группой, этносом или сословием.

В обществах индустриальной цивилизации, к которой прежде всего относились западноевропейская и североамериканская, доминировали иные принципы отношений человека и природы, межличностные и общественные отношения. Исходными были — свобода, равенство людей, независимость индивида от его социального происхождения. Основой индустриальной цивилизации стали капиталистические экономические отношения — рынок, частная собственность, конкуренция, наемный труд.

Большинство европейских мыслителей XIX в. принимало технический прогресс, достигнутый в Европе и в США, за определяющую черту цивилизации и потому противопоставляло «передовую» западную цивилизацию «отсталой» цивилизации народов Востока. Разумеется, технический прогресс является важной особенностью уровня и характера цивилизационного развития. Однако при этом нельзя игнорировать такие важные признаки цивилизации, как общее состояние человеческого общества, место в нем человека, его взаимоотношения с природой и коллективом. Деление цивилизаций на «отсталые» и «передовые» не учитывало этих обстоятельств. Оно отражало нежелание европейцев признать равноправие иного образа жизни и иных цивилизаций. Игнорировались при этом и огромные заимствования Запада от восточной культуры, науки и изобретательства. Лишь в начале XX в., когда стали особенно очевидны издержки и уродливые последствия промышленного развития, гонки вооружений и войн, начали пробивать себе путь более глубокие представления о соотношении различных цивилизаций.

В конце XX в. современный подход к проблеме цивилизационного развития признает цельность мира и от теории локальных цивилизаций совершается переход к формированию планетарной цивилизации. Интенсивный процесс международного обмена информацией, техникой, культурными достижениями, общения людей, влияние различных форм экономической, политической и культурной жизни — все это приобретает в конце XX в. всемирный планетарный характер. При этом признается и многообразие, плюралистичность обществ и культур. Таким образом, происходит процесс становления глобальной цивилизации {4} 4 Вывод весьма спорный, отражающий настроения начала 90-х гг. XX века, когда одной из линий дискредитации социализма стал тезис, согласно которому существование мировой системы социализма и прежде всего СССР, является главным препятствием достижения гармонии в международных отношениях. Практика 1990-2000-х гг. показала, его несостоятельность: существование СССР и мировой системы социализма на протяжении всего послевоенного периода являлось сдерживающих фактором проявления агрессивности и произвола в международных отношениях, заставляло, хотя бы частично, соблюдать международные договоры и соглашения. — V_E . .

Теории государственного и общественного устройства в странах Европы и Америки.К началу XX в. в большинстве стран Европы и Америки существовали политические свободы, действовали парламенты, признавался принцип разделения властей. Это был результат длительного исторического развития.