Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

М. A. Ahmad, Political history and institutions of the early furkish empire of Delhi (1206–1290) , Lahore, 1949.

Ibid., р. 353.

Ibid., р. 354.

Xилджи — этническая группа, получившая свое название по расположенной на обоих берегах реки Гильменд (Афганистан) области Халадж, где с весьма отдаленных времен оседали различные кочевые племена. В связи с этим, по мнению некоторых исследователей, невозможно точное определение этнической принадлежности хилджей. Однако, по данным наиболее авторитетных в этом вопросе источников, а также исследователей (В. В. Бартольда, Раверти), хилджи являлись тюрками, с IV в. н. э. поселившимися в Хиладже и воспринявшими некоторые обычаи своих соседей-афганцев (К. S. Lai, History of the Khaljis (1290–1320) , Allahabad, 1950, p. 13–15).

Вопросы периодизации истории Делийского султаната будут рассмотрены нами в заключительной главе настоящей работы.

I. Н. Qureshi. The administration of the sultanate of Delhi , Lahore, 1944.

Слова بنده (бендэ), مولا (маула)غلام ١٠ (гуляем) — буквально: раб, بتدا (бэндеги) — буквально: рабство — в персоязычных индийских хрониках употребляются также в терминологическом значении для определения феодала-вассала и вассальной зависимости. Сущность термина хорошо раскрывает Амир Хосроу, писавший в одном из своих сочинений:

Когда шах делает [кого-либо] своим рабом,

Будь его раб из простого народа или из благородных,

Он равно раздает им величие, почетные должности,

большие области;

Так же обстояло дело, если раб был сыном индуса (Амир Хосроу, Туглак-нама , стр. 68). Подробный анализ существа вопроса о формах феодальной зависимости в Делийском султанате и связанной с ними терминологии будет нами дан в специальной статье.

I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate of Delhi . p. 66–67.

Ibid., p. 10.

Ibid., р. 49, 51.

Ibid., р. 218.

Ibid., р. 53.

А. М. Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq , London, 1938.

Ibid., р. 4. — Причина "вырождения" коренилась, по мнению автора, в том, что при правящих султанах их сыновья-наследники не допускались к государственным делам. По вступлении же на трон эти неопытные правители отдавались праздной жизни и развлечениям; поэтому, как правило, каждая династия была в состоянии дать лишь двух или трех способных правителей, после чего она вырождалась (Ibid., р. 6–9).

Ibid., р. 199–212.

Ibid., р. 141.

К. S. Lai, History of the Khaljis .

Ibid., р. 16.

Ibid., р. 45.

Ibid., р. 30, 295.

К. М. Ashraf, Life and conditions of the people of Hindustan (1200–1550) , Delhi [S. a].

К. M. Ашраф, Представители мусульманского Возрождения и события 1857 г . ("Народное восстание в Индии 1857–1859 гг., М., 1957).

К. М. Ashraf, Life and conditions …, p. V–VI.

Ibid., p. IV.

"The Cambridge history of India", vol. 3. Turks and Afghans, Ed. by Wolseley Haig, Cambridge, 1928.

W. Moreland, The agrarian system of Moslem India, Cambridge , 1929.

Н. М. Elliot 2nd J. Dawson, History of India as told by its own historians .

Имеется в виду территория современного Афганистана.

٠ءحمد ثامحءم ءندو شاه اسدترادادى قرشته *وارإخ ورشده ص٤٤، ٤١، ٣ (далее — Феришта, Тарих-и Феришта ).

Там же, стр. 49.

Карматы были участниками широкого антифеодального движения, развернувшегося в IX–XI вв. в некоторых странах Ближнего и Среднего Востока и выдвинувшего лозунги социального равенства (которое, однако, не распространялось на рабов); идеологией карматского движения было учение шиитской секты исмаилитов. В восточной части халифата (Сирия, Ирак, Бахрейн, Иран и др.) исмаилиты именовались карматами, которые позднее выделились в отдельную секту [А. Ю. Якубовский, Иран под властью Арабского халифата. Народно-освободительные движения в Иране ("История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века", Л., 1958, стр. 18)]. Некоторые карматские выступления привели к созданию государств, являвшихся по своему существу феодальными.

Буквально — служба. Однако в наших источниках употребляется в значении вассальной службы, включавшей как выплату вассалом дани, так и обязательное участие его вместе со своим войском в походах патрона.

Феришта, Тарих-и Фершита , стр. 24–26.