Сергей Аверинцев - История Византии. Том I

См., например, F. Ludу. Alchemistische und chemische Zeichen. Berlin. 1928.

H.-W. Haussig. Kulturgeschichte von Byzanz. Stuttgart. 1959, S. 168–169, 267.

С. Ковнер. История средневековой медицины, вып. 1. Киев, 1893, стр. 22–164.

З. В. Удальцова. Законодательные реформы Юстиниана. — ВВ, XXVI, 1965, стр. 3–45.

В средние века ни в Западной Европе, ни в Византии не было того разделения высшей и средней школы, которое привычно нам. Начальные школы, как правило, были частными, тогда как высшие находились под надзором и покровительством местных городских властей или самого императора.

См. Т. С. Skeat. The Use of Dictation in Ancient Book-Production. — «Proceedings of the British Academy», XLII, 1956, p. 179–208.

Fr. Sсhulz. History of Roman Legal Science. Oxford, 1946, p. 273–274.

P. Fuсhs. Die hoheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter. — В. A., Heft 8. Leipzig — Berlin, 1926, S. 4.

Об этом учебном заведении см.: Р. Collinet. Histoire de l'Ecole de droit de Beyrouth. Etudes historiques sur le droit de Justinien, t. II. Paris, 1925. См. также Е. Levy. Ostromisches Vulgarrecht nach dem Zerfall des Westreiches. — ZSSR, 77, RA, 1960, S. 1–15.

О нем см. Н. В. Пигулевская. Города Ирана в раннем средневековье. М. — Л., 1956, стр. 338–349.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 3, стр. 129.

О. Treitinger. Die ostromische Kaiser- und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im hofischen Zeremoniell. Darmstadt, 1956, S. 44.

О жизни и деятельности Ипатии см. W. А. Меуеr. Hypatia von Alexandria. Ein Beitrag zur Geschichte der Neuplatonismus. Heidelberg, 1886.

См. следующие издания основных произведений Прокла: «Элементы теологии», «О теологии Платона», ряд произведений о Провидении: Рrосli philosophi platonici Opera inedita, ed. V. Cousin, Paris, 1864; La Teologia platonica. A cura di E. Turolla. Laterza, 1957; Procli Diadochi Tria Opuscula, ed. H. Boese. Berolini, 1960.

Подробное исследование о жизни и философии Прокла см. L. J. Rоsаn. The Philosophy of Proclus. New York, 1949.

Подробно об этом учении см. L. Н. Grоndijs. L'Ame, le Nous et les henades dans la theologie de Proclus. — «Mededelingeu der koninklijke nederlandse akademie van wetenschappen, afd. letterkunde, nieuwe reeks», deel 23, № 2. Amsterdam, 1960.

См. об этих философах E. Zeller. Die Philosophie der Griechen. T. Ill, Bd. 2, 5. Aufl. Berlin, 1923.

О философии Синесия см. V. Valdenberg. La philosophie byzantine aux IV–V siecles. — Byz., IV, 1929, p. 239, sq.; C. Lacombrade. Synesios de Gyrene, Hellene et Chretien. Paris, 1951; H.-I. Marrоu. Synesius of Gyrene and Alexandrian Neoplatonism. — «The Conflict between Paganism and Christianity in the fourth century». Essays edited by A. Momigliano. Oxford, 1963. Новейшие издания: S. Niсоlоsi. II De providentia di Sinesio di Cirene. Studio critico e traduzione. Padova, 1959; Synesios von Kyrene. Dion Chrysostomos oder vom Leben nach seinem Vorbild, ed. K. Treu. Berlin, 1959.

Эти взгляды получили свое выражение в речи «О царстве». Русск. перев. — М. В. Левченко (ВВ, VI, 1953, стр. 327 cл.). См. также М. В. Левченко. Синесий в Константинополе и его речь «О царстве». — УЗ ЛГУ, № 130, вып. 18, 1951 и рецензию М. Я. Сюзюмова — ВВ, IV, стр. 279 cл.

М. Я. Сюзюмов. Указ, соч., стр. 280.

Издание произведений — PG, t. 5; см. также Denys I'Areopagite. La Hierarchie Celeste. Introduction par R. Roques, etude et texte critique par G. Hell, traduction et notes par M. de Gandillac. Paris, 1958. Неоднократно высказывались различные гипотезы относительно автора произведений, приписываемых Дионисию Ареопагиту. В последнее время Ш. И. Нуцубидзе высказал предположение, что автором указанных произведений был Петр Ивер (Ш. И. Нуцубидзе. Тайна Псевдо-Дионисия Ареопагита. Тбилиси, 1942; его же. Петр Ивер и проблемы ареопагитики. Тбилиси, 1957; его же. Петр Ивер и античное философское наследство. Тбилиси, 1963). К предположению Нуцубидзе присоединился и Э. Хонигман (Е. Ноnigmann. Pierre d'Iberien et les ecrits du Pseudo-Denys I'Areopagite. Bruxelles, 1952). Мнение Ш. И. Нуцубидзе и Э. Хонигмана оспаривают С. И. Данелиа (С. И. Данелиа. К вопросу о личности Псевдо-Дионисия Ареопагита. — ВВ, VIII, 1956), а также Ж. М. Орню (J.-M. Ноrnus. Les recherches Dionysiennes de 1955 a 1960. Paris, 1960).

О философских воззрениях Псевдо-Дионисия Ареопагита см. Н. Koch. Pseudo-Dionysius Areopagita in seinen Beziehungen zum Neuplatonismus und Myste-rienwesen. Meinz, 1900; V. Valdenberg. La philosophie byzantine aux IV–V siecles, p. 247 sq.; G. There. Etudes dionysiennes. — «Etudes de Philosophie medievale», XVI–XIX, 1932–1937; В. Тatakis. La Philosophie byzantine. Paris, 1949; R. Roques. L'Univers dionysien. Structure hierarchique du monde selon le Pseudo-Denys. — «Theologie. Etudes publies sous la direction de la Faculte de Theologie S. J. de Lyon-Fourviere», 29, 1954.

Основное пособие по истории византийской литературы: К. Кrumbасher. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Munchen, 1897 — начинается лишь с VI в. О более раннем периоде см. F. A. Wright. A History of Later Greek Literature. New York, 1932, p. 327–408. На русском языке очерка литературы этого времени нет, но есть ряд хрестоматий: «Памятники позднего античного ораторского и эпистолярного искусства II–V веков». М., 1964; «Памятники поздней античной научно-художественной литературы II–V веков». М., 1964; «Памятники поздней античной поэзии и прозы II–V веков». М., 1964. Ср. также: С. И. Радциг. История древнегреческой литературы 2. М., 1959, стр. 530–556.