Юлий Гессен - Жизнь евреев в России [litres]

Штраф слагается только в том случае, если представляются доказательства, что неприбытие призываемого в присутствие к назначенному времени было вызвано такими обстоятельствами, как наводнение, разлитие реки и проч., или болезнью, удостоверенной свидетельством, выданным врачом, мировым судьей и др., при непременном участии полиции.

Взыскание штрафа, сейчас же по его наложении, производится полицией, которая, в случае задержки полной уплаты штрафа, немедленно продает с публичного торга имущество оштрафованного, и ни подача жалобы на постановление о наложении этого штрафа, никакие другие обстоятельства не приостанавливают взыскания, хотя постановления уездных присутствий о наложении штрафа отнюдь не окончательные и, по закону, могут быть обжалованы в губернских присутствиях, а далее – в Сенате. Нередко случалось, что после продажи имущества постановление уездного присутствия отменялось губернским присутствием как неправильное. (В этих случаях вырученная от продажи сумма возвращается неправильно оштрафованному, но убытки не возмещаются.)

Вообще уклонение от военной службы – явление повсеместное. (В России в 1902 году число уклонившихся составляло, кроме евреев, около 35 000, в 1903 году – 41 000 человек.) Несомненно, что евреи в России дают больший процент недобора, чем прочее население, – в значительной степени это вызывается, быть может, их гражданским положением в стране вообще и условиями военной службы в частности. Однако выставляемые правительством соответствующие данные, свидетельствующие, будто число уклоняющихся столь велико, что государство не получает от евреев потребного числа солдат, являются в действительности неправильными. Но если даже признать официальные цифры недобора евреев правильными, то и в таком случае евреи, соразмерно со своею численностью в стране, дают большее количество солдат, нежели остальное население.

Уклонение от воинской повинности заключается в том, что лицо, внесенное в призывной список, не является в надлежащий момент к ее исполнению. Поэтому для количественной оценки недобора, вызываемого массовым уклонением от исполнения повинности, представляется необходимым установление правильности призывных списков, то есть установление того факта, что в списки внесены лишь такие лица, которые в действительности могут и должны явиться к призыву. Между тем в еврейской жизни в России существуют такие особые условия, благодаря которым призывные списки евреев не могут полностью совпадать с действительностью.

Эти условия – неправильная регистрация евреев и повальная беспорядочная эмиграция.

Метрические записи о рождении, бракосочетании и смерти евреев, согласно русским законам, должны совершаться особыми чиновниками-евреями, так называемыми казенными раввинами (они не имеют ничего общего с раввинами, называемыми на официальном языке «духовными»). В противоположность тому, что у христиан акты крещения, бракосочетания и погребения обязательно совершаются духовенством, которое и ведет соответственные записи, – по еврейской религии акты обрезания, бракосочетания и погребения может совершать каждый еврей. А так как вместе с этим казенные раввины чрезвычайно непопулярны среди населения и живут только в сравнительно крупных городах и местечках, то в течение долгого времени к ним обращались за совершением тех или других актов лишь в редких случаях. Поэтому, если факт рождения еврея свидетельствуется раньше или позже той или другой бумагой (ибо при современных условиях невозможно прожить без какого-нибудь «документа», при получении которого обыкновенно и регистрируется факт рождения просителя), то факты смерти евреев, особенно умерших на чужбине или в раннем детстве, сплошь и рядом оставались незаписанными, и таким образом эти «мертвые души» продолжали числиться в живых и вносились в призывные списки. Беспрестанное передвижение еврейского торгового люда также способствовало увеличению этих «мертвых душ».

Неправильность в регистрации в значительной степени зависит и от того, что записи в метрических книгах делаются казенными раввинами на русском языке, мало знакомом массе, благодаря чему вкрадываются ошибки и пропуски в именах и фамилиях; недоразумения вызываются даже обычаем давать детям на бумаге два имени, равно как и различием в произношении еврейских имен самими евреями и христианами; различием между библейскими именами и этими же именами на еврейском жаргоне и так далее. Благодаря всему этому одно и то же лицо часто по одним документам носит одно имя, по другим – иное, созвучное или переложенное на жаргон, или даже два имени. В призывные же списки обыкновенно вносится лицо не один раз с указанием всех разногласий в его документах, а столько раз, сколько имеется подобных разноречий, – каждый документ при составлении призывного списка рождает человека.