Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В Королевстве Польском местные власти пытались выселить евреев из деревень (по решению короля саксонского от 1812 г.), но импер. Александр I (после обращения депутатов от евреев Польши) не утвердил это решение. Старый запрет на жительство в отдельных городах Польши и на ряде улиц в Варшаве остался в силе, как и на ряде улиц в Вильне, где ограничения на право жительства были до 1861 г. (Евр. Энцикл., т. I, 806; т. V, 586.)

В Петербурге после 1805 г. небольшая еврейская колония увеличивалась, появились и евреи-ремесленники. Ген-губернатор Милорадович разрешал отдельным евреям пребывать в Петербурге длительное время. Но в 1820 г. был проведен "разбор", — выясняли, кто из евреев находится в Петербурге "без благовидных причин" (с целью их выселения). В 1821 г. запретили жительство и даже временное пребывание в г. Харькове (только с 1835 г., по ходатайству губернатора, стали разрешать евреям приезжать на ярмарки). В 1812–1825 гг. имели место частичные выселения евреев из 50-верстной пограничной полосы и из уездов ряда губерний.

Выселения были в пограничных местах Волынской губ. (1812 г.), в уездах Белоруссии, Черниговской и Полтавской губ. (1821–1823 гг.). С 1825 г. евреев, владевших недвижимым имуществом, из пограничной полосы не выселяли. (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 336.)

Отдельные выселения были связаны с появлением религиозных сект "субботников" среди нееврейского населения. В 1825 г. было повелено выселять всех евреев из тех уездов, в которых обнаружатся секты субботников. (Евр. Энцикл., т. I, 805.)

В некоторых местах Зап. Сибири (Томске, Омске, Каинске) и Вост. Сибири (Верхнеудинске, Канске) в начале XIX века было небольшое еврейское население (из ссыльных поселенцев). Закон от 1812 г. разрешал им перемещаться в пределах той губернии, где они жили. В 1813 г. образовалась община в Томске, а в 1822 г. — в Красноярске. Часть евреев занималась земледелием, часть — ремеслами и торговлей.

Трудные для евр. населения поборы и налоги (особенно для проживавших в помещичьих местечках) были причиной бедности значительной части евр. населения. Кагальные управления старались не вносить убогих и нищих в ревизские списки, чтобы не платить за них подати. Учитывая такое положение, импер. Александр I в 1817 г. ("приняв во уважение бедственное состояние евреев, не показанных в ревизских списках") повелел не наказывать за утайку нищих "душ", а в 1819 г. Сенат потребовал причислить всех убогих к еврейским общинам по родству. Бедственное экономическое положение большой части евр. населения отмечалось и правителями губерний "черты оседлости".

Подольский губернатор в 1825 г. сообщал, что "евр. общества находятся вообще в весьма бедном положении, а особливо живущие во владельческих местечках". (Евр. Энцикл., т. ХII, 639.)

Новым экономическим ограничением в 1820-х годах был запрет евреям содержать почтовые станции и служить на станциях (приказчиками, ямщиками, писарями). Но эти меры оказались невыгодными казне и вскоре были отменены.

В 1817 г. (с целью иметь представителей в Петербурге для ходатайств перед властями о смягчении разных правовых ограничений) выборщики от еврейских общин 12-ти губерний черты оседлости собрались в Вильне и избрали трех депутатов от еврейского населения и трех кандидатов в депутаты. Были собраны средства для содержания депутатов в Петербурге, с условием общественного контроля их деятельности. Смягчения правовых и экономических ограничений депутаты не добились, а в 1825 г. "депутация" была упразднена властями. (Евр. Энцикл., т. VII, 104.)

Импер. Александр I и ведавший касающимися евреев вопросами князь А.Н. Голицын не разделяли суеверных предрассудков относительно приписываемых евреям ритуальных убийств. В 1817 г. вышло "высочайшее повеление" Александра I, чтобы евреев (в случае исчезновения или убийства христианского ребенка) не обвиняли "без всяких улик, по единому предрассудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови", а в случае какого-либо подозрения "без предубеждения, что они сделали сие… производить следствие на законном основании по доказательствам, наравне с людьми прочих вероисповеданий". В 1823 г. еврейское население Белоруссии было взволновано судебным процессом в г. Велиже, когда евреев оклеветали, обвинив их в убийстве (с ритуальной целью) пропавшего христианского мальчика. Витебский суд в 1824 г. оставил обвиненных евреев "без всякого подозрения", а клеветницу приговорил "за блудное поведение" к церковному покаянию. Но в 1825 г. процесс возобновился и закончился лишь в 1835 г.