Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В 1960-х годах политика КПСС, направленная на ассимиляцию евреев в СССР, становится официальной, так как в брошюрах о национальной политике КПСС упоминается о том, что евреям и Цыганам лучше всего ассимилироваться среди тех народов, где они живут. Советских евреев, с одной стороны, призывали, как и всех граждан СССР, активно участвовать в строительстве советской формы социализма, а с другой стороны, рекомендовали им в ходе этого строительства ассимилироваться, т. е. постепенно исчезнуть. Предложение ассимилироваться не выдвигалось другим народам СССР, не имевшим своей национальной территории (грекам, корейцам, курдам, немцам, полякам и др.), а только евреям и цыганам, хотя номинально существовала даже Евр. Авт. Область на Дальнем Востоке. Выступать открыто против такой политики КПСС в СССР было невозможно. Поэтому у части евреев (в то время весьма небольшой) появилось намерение переселиться в Израиль или другие страны, в которых имелись организованные еврейские общины. Но границы СССР были закрыты для всех советских граждан. Большинство еврейского населения тогда сохраняло какие-то надежды на возрождение своей культуры, хотя оснований для этого было очень мало.

В 1965–1966 годах в ряде городов СССР стали организовываться маленькие группы (2–5 чел.), молодых евреев, которые пытались бороться с ассимиляцией (путем изучения языка, евр. литературы и истории) и добиваться разрешений на выезд из СССР. Какой-либо организации (из нескольких групп в разных городах) эти группы не создавали, поскольку она была бы противозаконной (видимо, боялись арестов).

Во время Шестидневной войны на Ближнем Востоке (5-11 июня 1967 г.) советская пресса и органы партийной пропаганды проводили усиленную антиизраильскую кампанию. Результатом этой кампании и антиизраильской политики КПСС стало усиление симпатий у части евр. населения СССР к малому евр. государству Израиль, отстоявшему свое право на дальнейшее существование.

Правительство СССР опубликовало заявление правительству Израиля, составленное в угрожающем тоне (7 июня 1967 г.), были организованы выступления "солидарности" трудящихся СССР с арабскими народами (точнее — с их диктаторскими режимами), было также опубликовано совместное заявление ЦК компартий всех социалистических стран и Югославии с угрозой оказать помощь арабским странам, а 10 июня правительство СССР разорвало дипломатические отношения с Израилем. После этой войны правительство Л.И. Брежнева в течение ряда лет продолжало вооружать армии Египта, Сирии и др. арабских стран, содержать в их армиях советских инструкторов и военных советников и обучать их офицерский состав. В советской прессе продолжалась антиизраильская пропаганда.

В конце 1960-х и начале 1970-х годов опять усилилось давление на остатки евр. национальной культуры, — стали ограничивать немногие концерты евр. эстрадных групп и пользовавшиеся успехом концерты евр. песни (Н. Лифшицайте, С. Таль, Э. Горовеца). В начале 1970-х годов эти концерты вообще прекратились.

Так, например, концерты евр. песни Э. Горовеца (в которых доля евр. песен постепенно ограничивалась) в 1971 г. "закрыли". Был "отлучен" от радио и ТВ и В. Мулерман, который осмеливался иногда включать в свою русскую программу какую-либо евр. песню. Об этом сообщала газета "Ха-шахар" от 30 окт. 1989 г. № 16–17, г. Таллин в статье "Удастся ли набрать высоту". Н. Лифшицайте, С. Горовец, С. Таль в 1970-х годах выехали в Израиль. Выехал и поэт Иосиф Керлер (репрессированный в 1951 г. и реабилитированный в 1955 г.), написавший 30 песен для Э. Горовеца, Н. Лифшицайте и др.

Подавление остатков еврейской культуры побудило отдельных евреев высказываться за право изучать свой язык и культуру. Немногие стали изучать исконный еврейский язык — иврит (с помощью зарубежных учебников), стали появляться и негласные преподаватели иврита, а отдельные лица стали добиваться разрешений на выезд в Израиль.

"Кадровая политика" горкомов и райкомов партии оставалась неизменной, — на должности руководителей предприятий евреи не назначались (по крайней мере, в главных городах СССР), а на "номерные" предприятия они практически не могли оформляться (для приема на работу обычно требовалась протекция к руководству предприятия). Окончивших ВУЗ молодых специалистов-евреев часто не могли направлять на работу на такие предприятия. Прием евреев в ряд ВУЗов оставался ограниченным, а на отдельные факультеты некоторых ВУЗов и университетов евреев практически не принимали. Такое положение оставалось и в 1970–1985 годах.