Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

Упреки в западной прессе в адрес руководства СССР (в связи с отсутствием в СССР евр. школ, букварей и учебников евр. языка, евр. театров и клубов) были неприятны руководству КПСС. Поэтому время от времени власти находили "заслуженного" еврея, которому поручалось выступить с опровержением "измышлений" об ущемлении прав евреев, как одного из малых народов СССР.

Так, например, будучи в Крыму, Н. Хрущев посетил колхоз "Дружба народов", председателем которого был еврей И.А. Егудин (Герой Соц. Труда, до войны был председателем евр. колхоза). После этого И. Егудин выступил по ТВ, заявляя, что незачем говорить о каких-то ущемлениях прав евреев в СССР, если сам глава государства обедал в его евр. доме.

В то же время, статьи об экономических преступлениях, в которых главными преступниками были лица с евр. фамилиями и отчествами, в советских газетах печатались гораздо чаще, чем статьи о преступниках других национальностей. Такие выборочные публикации несомненно усиливали "бытовой" антисемитизм.

Евреи в СССР были равноправными гражданами при обращениях в государственные учреждения, а также в коллективах, где они работали. Как и все граждане СССР, они получали государственное жилье и все другое, чем советское государство обеспечивало трудящихся граждан. Но в отличие от многих малых народов СССР, евреи были лишены практической возможности приобщаться к своей национальной культуре, обучать детей евр. языку, грамоте и традициям, поскольку власти не давали возможности создавать какие-либо евр. культурно-просветительные организации, издавать учебники, буквари и т. п. Положение синагог (как и церквей в СССР) и религиозных общин продолжало ухудшаться (в Грузии и Прибалтике их положение было несколько лучшим). В результате таких условий в течение двух десятилетий большинство евреев молодого поколения стали "евреями по паспорту". Это ускоряло ассимиляцию и вызывало у многих евреев чувство национальной неполноценности.

В выборных советских и партийных органах (горсоветах, горкомах и райкомах партии) евреев практически не было, также, как и судей. В роли народных заседателей в судах евреи изредка встречались. На должностях директоров предприятий в Москве, Ленинграде, Киеве евреев практически не было, но в менее важных городах они изредка встречались и на таких должностях. Прием в члены КПСС был сильно ограничен, большинство состоявших в КПСС евреев были привлечены и приняты в партию во время их военной службы.

После "оттепели" в конце 1950-х и начале 1960-х годов, усилению антисемитизма способствовала проводимая правительством Н. Хрущева ближневосточная политика. СССР вооружал армии Египта и Сирии, правители которых открыто заявляли, что их целью является уничтожение еврейского государства Израиль.

Советская пресса не публиковала эти заявления. Н. Хрущев даже наградил египетского диктатора Насера званием Героя Сов. Союза, — этот факт порицался многими гражданами СССР.

Поставки Египту большого количества военной техники (практически в кредит, на выплату которого трудно было надеяться) и содержание в этих странах многих советских военных инструкторов и советников, с одной стороны, и антиизраильская пропаганда в советской прессе, с другой стороны, способствовали усилению антисемитизма в СССР. Когда советские средства информации сообщали о каком-либо факте хулиганского антисемитизма за рубежом (разрушении памятников или осквернении евр. кладбищ), то нередко вскоре оказывалось, что аналогичный случай имел место и где-либо в СССР.

После отстранения от власти Н. Хрущева в 1964 г., положение евреев, как народа, мало изменилось. Возможностей для возрождения евр. культуры не было (запрет на издание учебников евр. языка и букварей оставался), а возможности сохранения ее остатков оставались малыми. Продолжалось издание журнала "Советиш Геймланд" и небольшой газеты "Биробиджанер штэрн" в ЕАО. В 1960-х годах издавались на языке идиш произведения С. Галкина (репрессированного в 1950–1957 годах, но уцелевшего) произведения погибших в 1952 г. И. Фефера, Л. Квитко, Д. Гофштейна и др. Но эти книги могла читать лишь мизерная часть евр населения СССР. По переписи населения в 1959 г. около 21 % евреев назвали родным языком еврейский язык, а в 1970 г. еврейскую грамоту (на идиш или иврите) знали очень немногие, в основном, пожилые люди.

Были изданы на идиш: сборник "Так мы живем" (19 авторов) в 1964 г., сборники "Мое сокровище" (С. Галкина, 1966 г.), "Стихи, баллады, поэмы" И. Фефера (1967 г.), избранные произведения Л. Квитко (1967 г.), Д. Гофштейна (1968 г.) и др. В русском переводе — стихотворения и поэмы П. Маркиша, известного зарубежного еврейского писателя Шолома Аша (1880–1957 гг.) и др.