Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

После первой мировой войны в России оставалось свыше 2,5 млн. чел. еврейского населения.

Евр. население составляло: в США — 3,5 млн., в Польше — около 3,0 млн., в России — более 2,5 млн., в Румынии — 0,75 млн., в Германии и Венгрии — по 0,5 млн. ("Очерк истории еврейского народа", 622. Иерусалим, 1979 г. Под ред. Ш. Этингера.)

Результатом февральской революции 1917 г. было свержение самодержавия в России и образование Временного правительства, которое 21 марта 1917 г. отменило все вероисповедные и национальные ограничения. Все законы для евреев стали такими же, как и для всех граждан России и гнет бесправия официально был снят. Прекратилось преследование Бунда, сионистских и др. еврейских организаций, выступавших за равноправие для евреев в России. Находившиеся в тюрьмах и ссылках бундовцы и сионисты были освобождены. Стали легально издаваться газеты на иврите и идиш (и в бывшей "черте оседлости", и в Петрограде), стали организовываться евр. детские сады и школы.

Руководители сионистов выпустили воззвание, в котором призвали евреев поддержать становление новой России и указали, что еврейский народ сможет также действовать в направлении создания национального центра в Палестине. В марте 1917 г. состоялось совещание представителей сионистских организаций в Москве, а 20 марта там же состоялось собрание сионистов (около 7 тыс. чел.). Вскоре состоялся седьмой съезд сионистов России (552 делегата от 140 тыс. членов организаций), избравший лидерами М. Усышкина и И. Членова. Выступая на съезде, И. Членов приветствовал Временное правительство и Совет Рабочих и Солдатских депутатов. Этот съезд сионистов приветствовали мин. иностранных дел М. Терещенко, а от Совета Рабочих и Солдатских депутатов — Н. Чхеидзе. Съезд считал, что в Палестине следует создать национально-территориальный центр для евреев, рассеянных по разным странам и рассмотрел также вопрос о создании учреждений, необходимых для евреев в России.

На съезде выступали: Депутат Государственной думы Н. Фридман, историк С. Дубнов, поэт Ш. Черниховский и др. (И. Моор: "Сионистское движение в России", Вестник Евр. Культуры, 1990 г., № 4, г. Рига.)

Бундовцы придерживались своего лозунга "культурной и национальной автономии", а по ряду вопросов их взгляды были близки к взглядам общероссийских партий меньшевиков и эсеров. После февральской революции деятельность Бунда стала легальной. Бунд считал, что время для пролетарской революции еще не пришло и поэтому был против захвата власти большевиками. Часть бундовцев переходила в организации меньшевиков и большевиков.

Организации "сионистов-социалистов" и "евр. социалистов" объединились, — образовалась "Объединенная Еврейская Социалистич. Рабочая партия" (ЕСРП), которая была мало связана с евр. рабочими, выступала за демократический Совет евреев России и против руководства сионистов и клерикалов в этом Совете.

Партия "Поалэй Цион" не выступала против большевиков, а в ряде мест поддерживала лозунг "Вся власть Советам". Часть организаций "Поалей Цион" участвовали в октябрьской революции 1917 г. В отношении национальной политики "Поалей Цион" поддерживала сионистов и была за созыв всероссийского еврейского съезда. (Б.С.Э., т. 24, 117–118. Москва, 1932 г.)

В июле 1917 г. в Петрограде состоялось совещание представителей евр. политических партий (от еврейских организаций Петрограда, Одессы, Екатеринослава, Харькова, Москвы, Киева, Бердичева, Минска, Гомеля, Витебска, Бобруйска, Елизаветграда и Кременчуга). На совещании рассматривался вопрос о национальной культурной автономии и об организации национального центра в Палестине. Бундовцы выступали только за национально-культурную автономию в России, отвергали культуру на исконном иврите и требовали развивать культуру только на языке идиш (до революции он назывался немецко-еврейским жаргоном). Бунд был против связей с евреями других стран и не хотел рассматривать положение евреев в соседних Польше и Румынии (с целью оказания им помощи). Бундовцы выступали за поддержку революции. Сионисты считали, что отношение к революции должно быть положительным, но не хотели отвергать идею возрождения еврейского народа на исконной земле своих предков. Это совещание решило провести съезд еврейских организаций России, а в декабре 1917 г. выбрать делегатов на съезд. Выборы делегатов состоялись в январе 1918 г., но после октябрьской революции съезд не состоялся. ("Сионистское движение в России". Вестник Евр. Культ. 1990, № 4, г. Рига.)