Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

Первая мировая война, начавшаяся в конце лета 1914 г. и принесшая многие беды народам России и др. стран, особенно тяжело отразилась на евр. народных массах, поскольку военные действия велись большей частью в районах с относительно густым евр. населением (на русско-германском и русско-австровенгерском фронтах). Русское командование часто подозревало евреев в "сочувствии" к враждебным России странам. Занимая города Галиции и Буковины, русское командование брало среди местных евреев заложников, отвечавших головой за поведение своих соплеменников. Во многих местах русские войска, особенно казачьи части, устраивали евр. погромы, не только разрушали хозяйства евреев, но также совершали насилия и варварские убийства (также женщин и детей). По словам очевидцев, тысячи убитых евреев валялись в долинах и лесах. Зимой 1915 г. евреев изгоняли из ряда мест Галиции и Буковины. В Тернополе казаки загоняли евреев в казармы, а оттуда — на расчистку дорог (без зимней одежды, еды, часто без инструмента). Из трех тысяч чел., угнанных на эти работы, через 18 дней в Тернополь вернулось 1600, на работах умерли 62, а остальных привезли больными местные жители (из них многие затем умерли). Были разгромлены 15 городов с евр. населением. Из Гусятина евреев изгнали, после чего всякого задержанного обвиняли в шпионаже и расстреливали или вешали. Многие зверства учинили пьяные казаки и офицеры в г. Бучаче, включая насилия и убийства женщин и детей. Когда русские войска отступали из Галиции в 1915 г., из ряда мест евреев с семьями гнали в плен (пешком до русских жел. дорог). Их высылали на Украину (многих поместили в киевских тюрьмах), сотни "пленных" евреев гибли в пути. Защиту от этих бесчинств в Галиции евреям давали лишь немногие русские офицеры, а большей частью солдаты-евреи, служившие в русских войсках. (А. Лев: "Разгром галицийских евреев в кровавые годы мировой войны". Евр. Летопись, сборник третий, 169, 174. Ленинград-Москва, 1924 г.) В 1915 г. германские войска заняли ряд западных губерний. Чтобы как-то оправдать поражения (они были результатом недостаточного вооружения и подготовки войск, а иногда бездарного командования), против евр. населения было выдвинуто обвинение в массовом шпионаже в пользу немцев. Большая Сов. Энциклопедия (т. 24, стр. 148, Москва, 1932 г.) отмечает, что следствием этого были "военные евр. погромы с огромным количеством погибших". Десяткам тысяч евр. семей из Королевства Польского, Курляндии, Ковенской и др. губ. приказали выселиться за 1–2 дня (многие бежали сами), что привело к массовому разорению евр. населения этих губерний. Власти разрешили временное проживание беженцам-евреям в городских поселениях русских губерний.

Погромы и издевательства, проявленные русской армией по отношению к евр. населению, вызвали протесты в прогрессивных кругах русской интеллигенции. Максим Горький в 1919 г. писал: "…в 15-м году, когда из армии хлынула гнуснейшая волна антисемитизма и Леонид, вместе с др. писателями стал бороться против распространения этой заразы, мы однажды поговорили о том, что на родине его — непрерывно творится позорное и гнусное по отношению к еврею".

В годы реакции Горький неоднократно проявлял глубоко-человечное отношение к евреям (напр., в рассказе "Дети") и выступал против антисемитизма. Воспоминания о писателе Леониде Андрееве приведены в послесловии к роману Шолом-Алейхема "Кровавая шутка" (изд. 1991 г., стр. 256.)

В 1916 г., когда в результате долгой войны в России обострялся продовольственный кризис, а правительство теряло доверие самого русского народа, черносотенцы старались направлять недовольство народа против евр. населения. В г. Красноярске, где губернатор был фаворитом черносотенцев, 7 мая 1916 г. имел место заранее подготовленный евр. погром (впервые в Сибири, где и евреев было мало). Против погрома выступили местный еписком Никон и нач. ж/д полиции Игнатов (погромщики и его избили). Пострадали 70 евр. семей (были покалеченные и избитые). Ни губернатор, ни полиция не препятствовали погрому и грабежу небогатых евр. лавок, в то время как лавки богатых русских и евр. купцов усиленно охранялись. (И. Клейман: "Первый евр. погром в Сибири"). Евр. Летопись, сб. третий, 124.)

Во время войны 1914–1918 гг. в евр. общественных движениях были разногласия по вопросу об отношении к войне. Небольшая часть евр. рабочих и интеллигентов была в рядах большевиков, которые выдвинули лозунг поражения "своего" правительства и "превращения империалистической войны в войну гражданскую". В Бунде имели место разногласия: в польских губ. бундовцы были против войны, а в Харькове бундовцы считали, что евр. рабочие не могут быть за поражение в войне. Евр. Соц. — Дем. партия выступила с лозунгом "Долой войну", от которой особенно страдало еврейское население. (Б.С.Э. т. 24, 115, Москва, 1932 г.)