Шарль Пти-Дютайи - Феодальная монархия во Франции и в Англии X–XIII веков

Чтобы получить точное понятие о том, что представляла собой капетингская королевская власть в этот — период, надо учесть ее положение по отношению к религиозной проблеме и к появлению на сцене восстановлен вой крупной силы, именно папства.

Сильно пострадавшая в X в. от набегов норманнов, от беспорядка и насилий этой мрачной эпохи, церковь восстановила свои материальные богатства в XI в.; пышный расцвет романской архитектуры является тому доказательством, существующим еще и до сих пор во всем почти своем великолепии. Светские сеньоры, короли, даже такие, как Филипп I, осыпали французскую церковь богатствами и привилегиями из страха перед адом. Но от своего морального крушения она едва стала оправляться в то время, когда Филипп вступал на престол.

Это зло было общим во всем христианском мире и везде происходило от одних и тех же социальных и политических причин. Исчезновение каролингской империи ничуть не вернуло церкви свободы. В Германии, начиная с Оттона Великого, она подвергалась гнету императоров. Во Франции и во всех других странах, в которых монархическая власть измельчала, светские государи — короли, герцоги и графы — навязали аббатам и в особенности епископам свою власть феодальных сюзеренов; право избрания свелось на-нет благодаря представлению официальных кандидатов, и те, кто получал посох аббата или епископа, были фаворитами или родственниками государя или же купили его благосклонность [181] CCCLXIX, стр. 222 и сл., 319 и сл., 360 и сл.; CCXCI, I, стр. 18 и сл. . Во Франции Филипп I, по примеру своего отца Генриха I [182] О первых Капетингах, особенно о Генрихе I; DCII, т. XLII, стр. 258 и сл.; CСCLXIX, стр. 366, 439; CCXCI, I, стр. 29–103. , без всякого стыда занимался симонией, и его жена Бертрада расплачивалась со своими кредиторами, продавая епископства тому, кто больше даст [183] ССХСII, стр. 409 и сл.; о выборах аббатов, стр, 490 и сл.; DCII, стр. 271 и сл. . Ив Шартрский в одном своем письме рассказывает, что Бургейльский аббат прибыл ко двору, чтобы получить Орлеанское епископство: Бертрада ему обещала его. Но когда он явился, она отдала его другому, который надбавил цену: «И когда аббат жаловался королю на то, что его так одурачили, тот ответил: подождите, пока я использую этого человека, а потом потребуйте, чтобы его низложили, и тогда я исполню ваше желание» [184] LXII, стр. 98–99. .

Следствием этого было то, что аббатства, епископства и даже архиепископства оказались большей частью в руках прелатов, которые вели себя как беспутные мелкие феодалы. Во времена Филиппа I епископом Бовэ был человек безграмотный и развратный: это был сын сенешала Филиппа I; Анжеран, епископ Ланский, догматы веры обращал в темы для шутовства; Пон, аббат Сен-Медарда в Суассоне, грабил свое аббатство; аббат Сен-Дени Ив подвергал пыткам тех, кто доносил о его оргиях; Маннасей, архиепископ Реймский, был человек неотесанный, больше занимавшийся охотой и разбоем, чем священно служением; Турский архиепископ Рауль II был заведомый гомосексуалист, и молодые клирики сочиняли песенки о его отношениях к архидиакону Иоанну, которого ему удалось сделать епископом [185] ССХСII, стр. 342–343, 417, 436, 441, 491–492. . Эти скандальные прелаты в свою очередь продавали церковные должности, которыми они могли располагать, и не помышляли, конечно, требовать от священников и монахов чистоты нравов, которой у них самих не было. Таким образом симония и николаизм [186] О происхождении этого слова, обозначающего «свободу прелюбодеяния», см. CCXCI, I, стр. 31, № 2. распространялись сверху донизу. Самым невинным упреком, который люди благочестивые делали священникам, было то, что они женаты. Петр Дамиани в своей «Книге Гоморры» описал монастырскую содомию с точностью, которая казалась ему необходимой, чтобы искоренить порок, получивший такое всеобщее распространение [187] LXXXIX, стр. 162–190; ср. CCXCI, I, стр. 175–264. .

Однако стремительное реформаторское течение, исходившее из монастырей, начало уже волновать церковный мир и оздоровлять его [188] Это движение было описано во всей его полноте Fliche'eм; CCXCI, стр. 39 и сл. . Клюнийский орден, один из виновников, этого перерождения [189] Классическим трудом по истории Клюни в X и XI вв. является DXCI. Участие Клюни в реформе, вызывающее очень много споров, оценено, по-видимому, с полной справедливостью в CCCLXIX, стр. 374–375. , находился в полном процветании в продолжение царствования Филиппа I; основывались и другие, очень строгие ордена: например, орден Сито (в 1074 г.), который впоследствии будет прославлен святым Бернардом. Монастырский порядок, основанный на совместной жизни и на строгом уставе, проникал и в среду белого духовенства: оно группировалось в капитулы ( collégiales ), подчинялось в соборах коллективному строго регламентированному существованию [190] ССХСII, стр. 451 и след. . Наконец, начиная с понтификатов Льва IX (с 1049 по 1054 г.) и в особенности Григория VII (1073–1085 гг.), папский престол, воспрянувший из состояния упадка, в котором мы его видели во времена Гуго: Капета, берет на себя руководство этой религиозной революцией [191] CCXCI, I, стр. 129 и сл. . Папы решают, и не без основания, что вмешательство) светских людей в назначение епископов является главным корнем зла и что совершенно недопустимо, чтобы избранного, в епископы «инвестировал» какой-нибудь государь; и вот начинается «спор из-за инвеституры».