Раев Марк - Понять дореволюционную Россию. Государство и общество в Российской Империи

8. Камералистика - учение о финансах, экономике и управлении, преподававшееся в средневековых университетах и окончательно сформировавшееся в Германии в XVII веке. Относится к ведению "камерального" (дворцового и в широком смысле государственного) хозяйства. - Прим, пер.

269

9. Отметим здесь роль неостоициэма, драматическое возрождение которого наблюдается во Франции и Нидерландах в конце XVI - начале XVII веков. Отсюда он распространился в германские страны, особенно в Пруссию. См.: L. Zanta. La Renaissance du stoicisme au XVII siecle. Paris, 1914; G. Abel. Stoizismus und friihe Neuzeit: Zur Entstehungsgeschichte modernen Denkens im Felde von Ethik und Politik. Berlin-New York, De Gruyter, 1978; статьи Герхарда Эстрайха (Gerhard Oest-reich), собранные в книге: Geist und Gestalt des friih-modernen Staates: Ausgewahlte Aufsatze. Berlin, Dun-cker und Humblot, 1969; его же: Calvinismus, Neustoi-zismus und Preussentum. - In: "Jahrbuch fur die Ge-schichte Mittel- und Ostdeutschlands", V, 19S6, стр. 157-181, и Die Bedeutung des niederlandischen Spathu-manismus fur Brandenburg-Preussen. - In: "Humanismus und Naturrecht in Berlin-Brandenburg", Berlin, De Gruyter, стр. 16-27.

10. См.: A. Gerschenkron. Time Horizon in Balzac and Others. - "Proceedings of the American Philosophical Society", 122, 2, 24 апреля 1978.

11. См.: R. Lenoble. Mercenne ou la naissance du mecanisme. Paris, Vrin, 1943, 2 ed.; Ch. Webster. The Great Instauration: Science, Medecine and Reform. 1626-1660. London, Duckworth, 1975.

12. О Франции, например, см.: R. Mousnier. Les institutions de la France sous la monarchic absolue. 1598-1789. Paris, PUF, 1974, 2 тома.

13. Ernst H. Kantorowitz. Gods in Uniform. - In: Selected Studies. New York, Augustin, 1965, cc. 7-24.

14. См.: Е. Winter. Halle als Ausgangspunkt der deutschen Russlandkunde im 18. Jahrhundert. Berlin-Ost, Akademie Verlag, 1953, и библиографическую статью M. Раева: Les Slaves, les Allemands et les Lu-mieres. - "Revue canadiennes d'etudes slaves", I, 4, 1967, стр. S21-S51.

15. См.: Claes Peterson. Peter the Great's Administrative and Judiciary Reforms. Swedish Antecedents and Process of Reception. Stockholm, A. B. Nordiska Bokhandeln, 1979.

270

К ГЛАВЕ 2

1. H. А. Воскресенский. Законодательные акты Петра I. I: Акты о высших государственных установлениях. М.-Л., 1945; Claes Peterson, ук. соч.

2. H. J. Torke, ук. соч.; см. также P. Bushkovitch. The Merchants of Moscow. 1580-1650. Cambridge University Press, 1980; J. Michael Hittle. The Service City. State and Townsmen in Russia. 1600-1800. Harvard Univ. Press, 1979.

3. Достаточно вспомнить описание деревенских нотаблей в произведениях Ретифа де ля Бретона или в автобиографии Юнга-Штиллинга.

4. См. исследование о солдатских детях Элизы Кимер-линг в "Forschungen zur Osteuropaischen Geschichte".

5. Brenda Meehan-Waters. Social and Career Characteristics of the Administrative Elite: 1689-1761. In: W. McK. Pintner, D. K. Rowney (сост.). Russian Officialdom. The Bureaucratization of Russian Society from the Seventienth to the Twenteenth Century. Univ. of North Carolina Press, 1980, стр. 77-105.

6. J. P. LeDonne. Appointments to the Russian Senate, 1762-1796. - "Cahiers du monde russe et sovietique", XVI, 1, 1975, стр. 27-56.

7. См. особенно недавние работы: R. Wittram. Peter I. Czar und Kaiser (Peter der Grosse in seiner Zeit). Gottingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 1964, 2 тома; H. Павленко. Петр Первый. М., "Молодая гвардия", 1975; R. Portal. Pierre le Grand. Paris, Club francais du livre.

8. Любопытно прочитать суждения французских авторов XVIII века. Привожу три характерных примера:

"Легкость и быстрота, с которой эта нация просветилась, хорошо показали, что этот князь (Петр Великий) был о ней не слишком плохого мнения и что эти народы вовсе не скот, как он это говорил. Насильственные средства, которые он употреблял, были не нужны, он и мягкостью достиг бы своей цели" (Монтескье. О духе законов. Книга XIX, гл. 14).

"Русские никогда не будут по-настоящему просвещены, потому что их просветили слишком рано. Гений Петра был подражательным, это не был настоящий гений, который создает все из ничего. Некоторые вещи, которые он сделал, были хороши, большинство же - неуместны. Он увидел, что русские - варвары, и не увидел, что они не

271

готовы к просвещению, он захотел их цивилизовать, когда их только следовало к этому подготовить. Он хотел сначала сделать [из них] немцев, англичан, когда надо было прежде всего делать русских; он отнял у своих подданных возможность стать тем, чем они могли бы стать, убедив их в том, что они - то, чем вовсе не являются" (Ж.-Ж. Руссо. Об общественном договоре. Книга II, гл. 9).

"Российскую или Московскую империю пятьдесят лет назад считали одною из варварских наций: ее смешивали с татарами и казаками. Единственный человек вытащил ее из этого состояния и поставил в ряд значительных, грозных держав, весьма заслуживающих обуздания их чрезмерной власти, ибо эта держава, вдруг став просвещенной, оказалась необъятно великой; этой необъятностью пренебрегали из презрения к варварству. Петр Великий был одновременно законодателем и завоевателем, что делает его одним из величайших людей мира... Петр Великий, будучи настоящим хозяином своих народов, сделал из них то, что захотел, и не потерял времени даром. Прогресс просвещения, может быть, еще не очень велик, но его принципы так хорошо укоренились, что оно изо дня в день делает новые успехи без способных князей, под властью меньшинств и недостойных женщин" (Рене Вуайе д'Аржансон. Рассуждения о бывшем и настоящем правительствах Франции. Rene Voyer d'Ar-genson. Considerations sur le gouvernements ancien et present de la France. Yverdon, 1764, гл. З, п. XIX).