Раев Марк - Понять дореволюционную Россию. Государство и общество в Российской Империи

198

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ

Что же было с интеллигенцией - этой группой дворянского происхождения, которая начала вырисовываться в конце XVIII века и нашла одну из форм своего выражения в декабристах? Все учебники подчеркивают первостепенную роль окончательно сформировавшейся в правление Николая I интеллигенции в идейном развитии России. Рисуемая традиционной историографией картина того времени впервые появилась в воспоминаниях А. Герцена - самого показательного и влиятельного представителя великого поколения интеллигенции три-дцатых-сороковых годов XIX века. Тем более, что спор славянофилов и западников господствовал на сцене русской общественной мысли не только при Николае, но вплоть до XX века. Пора, однако, напомнить несколько фактов, глубоко позабытых историками, которые едва ли не входили в роль апологетов, проповедуя ценности либеральной и радикальной интеллигенции XIX века.

199

При пристальном рассмотрении, с учетом духа отношений между бюрократией и миром образованных людей и литераторов, встает вопрос: много ли их было, и кто они были? Прежде всего, в сравнении с общей численностью не только населения, но и образованного дворянства они представляли ничтожное меньшинство. Их было поначалу едва десятка два молодых людей ("горячих дюжина голов", как хвастается Репетилов в "Горе от ума"), самое большее тридцать-сорок человек, если включить друзей и родных. Во-вторых, это меньшинство отказывалось от участия в деятельности establishment'а, не принимало ни частной производительной деятельности в провинции, ни государственной службы. Оно отказывалось принять правила игры правительства, которое желало бы сделать из него компетентную, профессиональную бюрократию. В действительности, представители этого меньшинства были последними из могикан просвещенного гражданского общества, выросшего при Александре I и попытавшегося играть активную роль в общественной деятельности после 1815 года. Так как ему было в этом отказано, оно замкнулось в умственной и социальной изоляции молодежных кружков, университетских и иных учебных заведений. Идейно-нравственная жизнь интеллигентов поколения Герцена проходила в рамках романтических кружков молодежи начала XIX века. Здесь они страстно обсуждали вопросы истории и самобытности России. Их главной заботой было осознать и выразить себя личностно и в качестве членов российского общества. Самосознание было для них необходимостью, как оно было необходимостью для членов кружка Андрея Тургенева в начале века. Эта необходимость была вызвана расстоянием, отделявшим их от предыдущего поколения - поколения их отцов, которые, по их мнению, в материальных и социальных условиях реакционной России, где царили крепостничество и административный произвол, не сумели сохранить ни своих этических идеалов, ни своей духовной свободы. Поиски самоопределения возможны лишь в защищающей от всякого внешнего вмешательства изоляции и при полном незнании подлинной деятельной жизни. Только в таких условиях можно отдаваться метафизическим рассуждениям и Schongeisterei в романтической традиции расплывчатого и мистического эстетизма, берущего свои истоки в натурфилософии.

Эти рассуждения имели целью определить, я бы даже сказал, почти сотворить некую действительность, способную стать настоящим продолжением того чувства самосознания, которое создали тесные идейные и дружеские связи между молодыми членами кружка. Таким

200

образом, поиски прочных метафизических основ и устойчивых этических принципов требовали дать определение не только отдельной личности, но и всей России. Они пытались ответить на вопрос: что такое Россия? Откуда она пришла и куда она идет? Отличается ли она от Запада и чем именно? Это было попыткой определить внешний мир по отношению к внутреннему миру интеллигенции. Ей была важна плодотворность этой попытки, а не реальное существование той действительности, по отношению к которой она проводилась. Они составили себе образ России, не существовавшей реально ни в настоящем, ни в прошлом, - мифической, а у славянофилов прямо выдуманной Московии. Процесс исторического развития тоже представлял для интеллигенции интерес лишь постольку, поскольку способствовал формированию ее самосознания. Это было формой идеологизации: молодые члены кружков создали для себя разные идеологии, которые, в свою очередь, творили для них действительность, - с единственной целью жить и действовать в гармонии с понятием о собственной личности.