Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Наиболее серьезным противником Али стал наместник Сирии и Палестины Му'авийа ибн Аби Суфйан, назначенный на эту должность еще халифом Омаром и пользовавшийся поддержкой подавляющего большинства арабских племен к северу от Аравии. Его реакция на кровавые события в Медине и избрание халифом Али была неоднозначной. С одной стороны, Му'авийа осудил убийц Османа и отказался признать избрание Али, а с другой — он не оказал какой-либо реальной помощи осажденным и не заявил о своих претензиях на халифат. Скорее всего, могущественный наместник занял выжидательную позицию, предпочитая до поры до времени довольствоваться синицей в руках.

Али игнорировал совет аль-Мугиры ибн Шу'бы и Абдаллаха ибн аль-Аббаса (двоюродного брата Пророка) признать Му'авийу законным наместником и стал снимать омейядов и их ставленников с выгодных должностей и постов, отбирать земли, полученные ими при халифе Османе. Эта жесткая позиция Али по отношению к омейядам вызвала открытое недовольство Му'авийи, и когда халиф отправил в Дамаск послание, в котором пообещал сохранить за Му'авийей пост наместника, то оно около двух месяцев оставалось без ответа. Все это время Му'авийа использовал для подготовки общественного мнения о неизбежности выступления против новоизбранного халифа. Свою лепту в «антиалийскую пропаганду» внесла вывешенная окровавленная одежда Османа, а также изобилующие подробностями рассказы об убийстве халифа очевидцев событий в Медине.

Наконец Му'авийа принял решение. В конце августа 656 г. он вручил свиток своему посланнику с наказом — по прибытии в Медину держать его так, чтобы был виден адрес: «От Му'авийи ибн Аби Суфйана Али ибн Аби Талибу». Этот демонстративный акт должен был показать всем, что сирийский наместник не признает Али халифом и ставит его ниже себя. Когда же Али в присутствии приближенных вскрыл свиток, то увидел в нем лишь начертанную формулу « бисми-ллáхи-р-рахмáни-р-рахúм » («во имя Аллаха, милостивого, милосердного») [346] Приведенная формула, тасмийа (другое ее известное название — басмалá ), считается в исламе магической. С нее начинаются почти все суры Корана, она произносится мусульманами во время молитвы, а также перед началом любого дела. . Это было уже открытым оскорблением, требовавшим решительной ответной реакции [347] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 25. .

Сгоряча Али хотел было тут же начать поход на Дамаск, но его отговорили от этого опрометчивого решения. Когда же он обратился за поддержкой к Талхе ибн Убайдаллаху и аз-Зубайру ибн аль-Авваму, то они не выразили никакого желания содействовать халифу, а испросили разрешения отправиться в Мекку для совершения «малого хаджа». Али не мог отказать им в таком благом намерении, хотя понимал, что это лишь предлог, чтобы выйти из-под его контроля [348] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 25. . Помимо Талхи и аз-Зубайра в Мекку, ставшую центром притяжения оппозиционеров, стянулись многие недовольные избранием Али халифом. Среди них мы видим Марвана ибн аль-Хакама и его братьев Абд ар-Рахмана и Йахйу, Са'ида ибн аль-Аса, Утбу ибн Аби Суфйана, а также лишившихся своих постов наместников Абдаллаха ибн Амира и Йа'лу ибн Мунйу.

Деятельное участие в оппозиционном движении приняла энергичная Аиша, еще в молодости затаившая обиду на Али, который усомнился однажды в ее верности Пророку.

Речь идет об инциденте, произошедшем во время похода Мухаммеда против аравийского племени бану мусталик, когда его 13-летняя жена была обвинена некоторыми сподвижниками Пророка (Али, Абдаллахом ибн Убаййем и другими) в неверности мужу и предосудительной связи с молодым и красивым Сафваном ибн аль-Му'атталом. Основоположник ислама счел последовавшие на это оправдания Аиши обоснованными, а обвинения в прелюбодеянии — ложными. Более того, в подтверждение своего решения о невиновности Аиши он сослался на полученные им по этому поводу откровения, которые позже вошли в текст Корана.

Приведем здесь два первых айата 24 суры в переводе В.Пороховой: